蓮師心咒

佛學 07-19

蓮師心咒

金剛上師咒(蓮師咒)

雖然如今我們沒有善根得以親見蓮師尊顏或親聞蓮師音聲，但我們有他的咒語──蓮師曾以他的智、悲、力加持此咒與他自己相等。此咒語並非由普通的音節組成，而具有堪能遣除一切障礙並賜予所有智慧功德的力量。

經典中說，沒有哪個咒語比金剛上師咒更具利益。此咒中十二個字即是怙主佛陀宣說的三藏十二部佛經[1]的精髓。思維一下遍讀整個三藏不可思議的功德，如果這十二字蓮師咒即是其精髓，那我們會開始感激它完全徹底的加持力。接著思維我們在無邊無際的輪迴中漂泊流轉的因即是十二緣起[2]，從無明開始直至反覆不斷地受生。通過持誦此十二字蓮師咒，這十二緣起可以被凈化，讓我們最終得以從輪迴中解脫。此金剛上師咒可以有很多種解釋，特別是可以用與九乘佛法相關的九個層次來解釋。這些闡釋可見於噶瑪林巴開啟的伏藏法、多珠欽·晉美丹貝尼瑪的著作以及其它經續論典。

嗡阿吽

此咒的前三個字代表三身，亦即所有諸佛的金剛身、語、意。『嗡』表示法身阿彌陀佛之自性;『啊』表示報身大悲怙主觀世音;『吽』表示化身蓮花生大士貝瑪桑巴哇。

班則

『班則』[3]，藏文稱為「多傑」，是指所有寶石中最堅硬最珍貴的金剛石。金剛石可以刻劃任何其它物質，而自身不為彼等所刻劃。這象徵了諸佛不變無二之智慧，它不受無明的影響或損害，但卻能切斷所有的妄想和障礙。它還表徵著諸佛身、語、意的功德和事業堪能利益一切有情，而不為各種魔力所礙。與金剛石一樣，班則(金剛)遠離了所有的垢染瑕疵。其堅不可摧的力量來自於證悟法身阿彌陀佛之自性。

咕嚕

如前所述，『咕嚕』在梵文中的意思是「舉足輕重」或者「有份量」。猶如金子在諸金屬中最重最貴，咕嚕(上師)在所有眾生中最舉足輕重最珍貴，因為他具足了不可思議圓滿無垢的諸多功德。這裡的咕嚕對應於具有和合七支[4]的報身觀世音。

貝瑪

『貝瑪』，在梵文中是「蓮花」的意思，是指來自五方佛裡面的蓮花部。佛部、金剛部、寶部、蓮花部和事業部等五部分別以毗盧遮那佛、不動佛、寶生佛、阿彌陀佛和不空成就佛等為代表。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，而阿彌陀佛屬於蓮花部並總集諸佛之語。佛經中開示說僅僅稱念阿彌陀佛的名號，行者即可往生極樂世界(梵文「蘇喀哇底」)，並永不會再墮三惡道。同樣地，持誦蓮花生大士的名號將給我們帶來各種成就。

在許多經典中也有描述無與倫比的六字大明咒(瑪尼咒)能夠讓我們證悟菩薩地[5]。觀世音菩薩的瑪尼咒即是金剛上師咒的報身形式，還對應於大毗盧遮那佛。毗盧遮那佛的身量等同整個宇宙，雙手持平等印托著缽盂。據知，他的缽盂中有一朵二十五層重樓式的蓮花，這些層次對應於諸佛身、語、意、功德、事業等各種不同方面。例如，僅僅身就具有五個支分：身之身、身之語、身之意、身之功德與身之事業。如今釋迦牟尼佛所在的化身剎土位於毗盧遮那佛的心輪處，相應於意之意支分，此即是為什麼於此剎土極為珍貴的秘密真言金剛乘佛法會得以廣泛宣說和流傳。

斯德(悉地)

『斯德(悉地)』意為「真實成就」。通過憶念祈請蓮花生大士的身、語、意、功德、事業，共同和殊勝悉地(成就)都將為我們所有。共同悉地包括無有疾病、具足財勢等，殊勝悉地是指獲得蓮師本人那樣的圓滿正覺。

吽

持誦『吽』字是祈請上師蓮師降臨加持，賜予我們所有共同與殊勝悉地(成就)。

吾等上師蓮花生大士與其咒語無二無別。因此當我們持蓮師咒時即是在念誦蓮師名號，亦即猶如反覆呼喚蓮師這位永遠不會捨棄我們的士夫。上師也不得不以大悲心觀照我們;因此當我們如是一心一意地祈禱時，蓮師會立刻降臨賜予加持，這是毫無疑問的。天降雨水會均勻地遍灑大地，但只有完好的種子才會發芽，而腐敗的種子則不會。同樣地，蓮師對一切眾生都大悲相向，無有偏袒，然而對於那些具有信心和虔誠者他的加持來的更疾速。

只有通過佛陀的加持我們才能得到成就。因此在念誦著蓮師名號直接作祈請時，一定要從心底深處發自肺腑地祈禱。這樣我們的信心會逐漸變得自然任運、源源不斷。記住若沒有信心則絕不會得到成就。例如在釋迦佛時代，有些人有緣親眼目睹佛陀的金顏、親耳聆聽佛陀的教言，但仍生不起信心[6]。有些外道導師甚至企圖用毒藥害死佛陀。類似地，當蓮花生大士到西藏時，邪惡的大臣們處心積慮地想殺死他。對於如此之輩，精神成就是絕無可能的。

這顯示了具有真實純粹的信心是多麼重要。並且作為所依，我們觀想自己的處所是桑東巴瑞(銅色吉祥山)，自己周圍的有情是諸勇士與空行，自己是益西措嘉，頭頂上方是眾眷屬圍繞的蓮花生大士。隨後我們念誦七支供和本修法中其它祈請文，虔誠地作祈禱，並生起定解：如此具足信心地祈請，必定會得到悉地(成就)!

[1]十二部：一切佛經分為十二種類之名，即(1)修多羅(契經)、(2)祇夜(應頌、重頌)、(3)伽陀(諷頌、孤起頌)、(4)尼陀那(因緣)、(5)伊帝目多(本事)、(6)闍多伽(本生)、(7)阿浮達摩(未曾有)、(8)阿波陀那(譬喻)、(9)優婆提舍(論義)、(10)優陀那(無問自說)、(11)毗佛略(方廣)、(12)和伽羅(授記)。詳參佛學辭典。

[2]十二緣起：(1)無明、(2)行、(3)識、(4)名色、(5)六處、(6)觸、(7)受、(8)愛、(9)取、(10)有、(11)生、(12)老死。詳參佛學辭典。

[3]班則是已經藏化的梵文，梵文原文為「伐迦」;「金剛」之意。

[4]根據頂果欽哲仁波切的開示，報身佛所具的和合七支如下：

(1)寂靜和忿怒尊所化的蘊、界、處都並非粗大。他們是具有最勝功德的空性之身。因此，他們被稱為具「無自性支」。

(2)諸佛的心相續中完全充滿了不變無二樂空雙運之智。因此他們被稱為具「和合支」。

(3)他們的身、語、意恆時住於大樂一味。因此，他們被稱為具「大樂支」。

(4)在其界、處，無論主、從，男、女天尊，都沒有痛苦之名。他們具足輪涅所有善妙功德。因此，他們被稱為具「受用圓滿支」。

(5)他們大樂之智無有入定出定之別，不增不減，不變不斷。因此，他們被稱為具「永住無滅支」。

(6)自利分，他們成就如是功德，但由大悲他們恆時觀照愛護迷惑眾生。因此，他們被稱為具「大悲遍滿支」。

(7)他們調服眾生的佛行事業豎窮三世，橫遍十方，無時不刻，沒有間斷。因此，他們被稱為具「利生無間支」。

[5]

菩薩地：指大乘佛法中的五道十地中的「十地」，諸經論中十地的名稱和描述不止一種。詳參佛學辭典。