貪吃有什麼過失？

貪吃有什麼過失？

「身由食住，依食而立」，飲食對人的生命健康，對佛法的修行非常重要。然而，我們要正確看待飲食，樹立合理的飲食觀。

佛陀在經典中處處開示，飲食有如下幾種過患。

第一，受用飲食過患。面對色香味俱全的精妙飲食，我們一般會垂涎三尺。然而，當美味飲食進至口中，經牙齒咀嚼，唾液浸爛纏裹，進而轉入咽喉，這時先前美味的飲食所有悅意妙相一切都會消失殆盡。接著，若食過量則發生嘔吐，精妙飲食變成穢相嘔吐之物，就再也不能生出欣樂之心。

第二，飲食轉變過患。飲食經轉變消化，一方面提供生命的支撐，另一方面卻是養育增長如毛髮、指甲等種種不凈物的根源。飲食若經消化，轉變成排泄物，趣下展轉流出。若手足誤觸，不管是自己還是他人都會心生厭惡。我們要日日洗手洗足，避免疾病傳染。或由不注意飲食後衛生，或由不如量飲食，或由飲食不消化等，由飲食變異所引起的過患還有很多。

第三，飲食追求過患。為了獲得飲食，人們甘願忍受寒熱逼惱，種種勤苦，無非是為了積聚飲食。如果通過百般辛苦，於飲食不能獲得，就會因此而生種種憂愁煩惱。又會因飲食而有防護之心，自己辛苦所得之飲食，必定努力進行保護，因此心生憂慮：「我的財產飲食，一定不能被權利所侵奪，不能被水火等自然災害所毀壞」。由此煩惱憂慮而生起種種防護諸行，父子兄弟、親朋好友因此而反目，國與國之間因此而生戰爭。因戰爭、爭鬥而有傷亡，如是等類皆是由飲食不得自在所引起的過患。

因此，我們要樹立正確的飲食觀。飲食不為倡盪、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴。只是為了支持存養而食，為了解決飢羸、困苦、重病。我們正確了解了飲食，就應該做到兩點：第一，飲食知量。只有這樣，才能保證身體輕安，四大協調，精神充足，身無沉重，為禪修、生活提供必要的前提。第二，遠離貪食。只有這樣，才能遠離諸惡，凈化身口意三業，正知正住。願大家能對飲食平等認知，於食知量，生活修行和樂美滿！

編輯 | 曉亮

插畫 | 智渡

責編 | 慧弘

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