自然無為與因應物性

崇尚自然是道教的重要特徵。道教所說的「自然」是「自然而然」的意思，指事物「自己如此的」、「天然的」、「非人為的」一種狀態。

「自然」這一概念，首見《道德經》第25章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道教尊崇自然的根據，是認為世界處在一個永恆的循環往複運動之中。老子認為，在天地形成之前有一個混為一體之「物」，它「獨立而不改，周行而不殆」，這就是作為天地萬物之「根」的「道」。「道」這樣一個混為一體之「物」分化為千差萬別之「萬物」，千差萬別之「萬物」由生到滅又回歸為混為一體之「物」。在這裡，包括天地在內的萬物都不是從來就有的，而是有生有滅、有滅又有生，如此循環往複而生生不息。

《道德經》第42章說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」陰陽是宇宙演化過程中生生不息的內在動力，由於二者的作用而推動著大自然循環往複、不可窮盡的永恆運動。萬物以及包括人在內的所有生命，都是在道的循環演化過程中產生出來的，它們也必須在這種周期性的動態平衡的節律中維持其生存。因此，人類的活動也必須與大自然的循環過程保持和諧一致。而要做到這一點，首先就必須對大自然的運行規律有明確的認識。

《陰符經》開篇就說：「觀天之道，執天之行，盡矣。」「天」，指自然界；「道」，指規律或法則。「觀天之道」，就是觀察、認識自然界的運行規律；「執天之行」，就是掌握自然界的運行法則。觀察大自然的運行規律，掌握大自然的運行法則，人所能做的事情也就盡在此了。如果不按自然規律辦事，則是「不知常」，必然「妄作，凶」。

那麼，如何才能做到順應自然而不違背自然呢？道家道教提出的方法就是「無為」。所謂「無為」，並不是消極地不行動，什麼事也不做，而是依自然而為，依循事物的內在本性和發展規律，根據客觀條件採取適宜的行動，以無為的態度去為。英國科學家李約瑟博士指出：「無為」的意思就是不做違反自然的活動，亦即不固執地要違反事物的本性，不強使物質材料完成它們所不適合的功能。」這一見解的確是深刻地把握了道教無為原則的真實含義。

道教認為，萬物各有其性，應該順應物性，因才而用，率性而行。《太平經》說：「天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。」成玄英在《南華真經註疏》中說：「隨造化之物性，順自然之本性，無容私作法術、措意治之，放而任之，則物我全之矣。」並指出：「萬物咸稟自然，若措意治之，必乖造化。」人們應該遵循「天道無為，任物自然」的原則，讓宇宙萬物「任性自在」，自然發展。成玄英說：「虛心任物，物各自正」，「但處心無為，而物自化」。因此，懂得「自然妙理」的聖人「恬淡無為，大順物情」，於是「一切萬物，自然昌盛」。

請您繼續閱讀更多來自 泰山碧霞祠 的精彩文章:

※婀娜多姿的動物性感照，我想它們應該知道相機是用來幹嘛的
※藥物性漱口水不要隨便亂用
※圓寂與植物人，植物性神經是做什麼的？
※動物性食物是脂溶性維生素的主要來源么
※如何避免藥物性腎損傷
※如何避免藥物性肝損傷？
※以動物性浮游生物和藻類為食的它，又稱孟加拉雀鯛
※繞開轉基因，我們一樣可以改變植物性狀
※女性更年期易怒暴躁 可以補充植物性雌激素緩解
※藥物性肝損傷不容忽視，能打針不吃藥是錯誤的
※福利 | 精神性與動物性哪個才是情感的原動力？
※這種動物性情膽小害羞
※什麼是藥物性肝損傷？
※「物性 悟性」郭承輝 身體先行思想在後
※食物相剋並不存在出現不適，更多與食物性質和個人體質有關，你知道多少？
※專家：氣候變化導致植物性別比例失調
※《迪士尼反派人物性轉》性轉梅爾菲怎麼有種想喊我可以的感覺
※權威專家：動物性食物攝取過多，是慢性病的健康殺手！
※這是藥物性肝損害嗎？