解脫痛苦的原理

觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

經文大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空無自性，因而度脫一切痛苦與災難。這段經文在印順法師的《般若經講記》中稱曰標宗，即標明一經的宗旨。那麼，這段經文是本經的關鍵所在。

佛法以為解脫痛苦的方法是，明白了有情痛苦現狀之後，去尋求痛苦的根源。人類的痛苦固然與外在環境有關係，但主要還是根源於有情生命的內在。從般若思想去看，人類的痛苦是對"有"（存在）的迷惑和執著造成的，解脫人生的痛苦，自然是對存在要有正確的認識。

《經》曰："觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空"。是告訴我們要用般若智慧去觀照五蘊。五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊：是集聚義。如色蘊，聚集了過去色、現在色、未來色、粗色、細色等統稱曰色，因此色蘊是色的總和。色在這裡相當物質，因為我們對物質的認識，不外乎從形狀（形色）和顏色（顯色）的色相上，因而佛家稱物質曰色。受：是領納義，當我們面對順境或逆境時，所產生心靈上的情緒，這有苦樂憂喜舍的不同。想：是取象義，在我們接觸境時，必然會攝取事物的影象，然後給它安立名稱。行：是對事物進行判斷並訴諸行動。識：是了別義，是精神領域的統覺作用。受想行識四蘊是屬於精神現象。

五蘊，是佛家對世間一切生滅現象所作的簡單歸納和說明。它代表著"有"的一切，世間對"有"的一切，不能正確認識，比如在有情生命體上執有實在的我相，在六塵境界中執有實在的法相，又對我法生起種種顛倒分別及執著，於是造成了人類的煩惱及痛苦。

《心經》的照見五蘊皆空，是針對我們對"有"的錯誤認識說的。我們執"有"為實在，這"有"就成了實在有，然而，世間的一切生滅現象並非實有，而是空的。當然，空不是什麼都沒有；而是說五蘊的"有"，並非有如我們所執的實在性，"有"是假有，因此，空，是對"有"的實質的透視；空，是破除我們對"有"的錯誤執著，倘能照見五蘊皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。

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