《白話悟真篇原序》5：未遇真人解惑之前的求道艱難

希望通過這部《悟真篇》的流傳，能夠幫助他們捨棄執迷不悟的妄有，步向真實的金丹太極修真的坦途。

文/高帥

遇到真人心中的迷惑才解開

我一直沒有機緣遇到真師，迷茫了數十年，無法懂得煉金丹的那些基本道理。這種渴望與期待的心情，長時間佔據著我的內心，導致我睡不好，也吃不好，漸漸地精神疲憊，面容憔悴。我雖然尋訪了全國各地的洞天福地，也不管是聰明人也好，愚人也好，我都虛心地向他們請教。我按照他們所說的話，去對照祖師們的丹經，可這些話，都不能真正讓我理解那些丹經的意思，胸中的那些迷惑，一直不能解開。

胸中的那些迷惑，一直不能解開（資料圖：圖源網路）

後來到了公元1069年，因工作調動，我跟隨皇上的機要秘書陸大人去成都就職，從此發誓不尋訪到煉金丹的至理，就永遠不回去。蒼天不負，終於等得機緣來了，我的真誠慕道之心，感動了海蟾真人，他把煉金丹的那些道理傳授了給我。老師的話不多，也不複雜，從道的源頭上，給我講解了煉金丹的道理。

存留於心中幾十年的疑問，老師的一番話，簡直可以說是一句通百句。這讓我有一種突然間的迷霧散開，看到明媚太陽一樣的感受，這好比照鏡子一樣，擦掉鏡子上的灰塵，面容忽然就明澈多了。我再用老師的話，去閱讀那些丹經和語錄，句句讓人洞徹得很，原來祖師們的話，都是一片婆心地在救世度人，天下無二道，聖人無二心啊。

全部寫出一生所得才能心安

我感嘆世上學仙的人，實在是太多，而真正能夠明白煉金丹的道理的人，好像沒有幾個。既然我已經得到了真人的真傳，考慮到世上還有很多跟我以前一樣，還在一心慕道的人們，包括那些以前我拜訪請教過的師傅們，他們也同樣渴望獲得真正的金丹大道啊。既然這樣，我怎麼能夠把這些屬於大眾的東西，據為己有和不加宣揚呢？我只有把我一生所得，全部寫出來，告訴了大家，我的內心，才會獲得安寧。

這些是我數十年修真中的點滴感悟記錄，按照書寫的年代，按照不同的內容與次序，進行了適當的編排，將它匯聚成九九八十一篇詩詞，給它取名叫《悟真篇》。一共八十一篇金丹詩詞，我增刪出的七言四韻，只選取了一十六首。這是按照月亮盈虧的天象，所預示的金丹道理，依十六兩為一市斤，拆分為「二八」這個概念，來說明煉金丹，也要像十五的月亮一樣，直到圓滿無虧。

我編排出這十六首詩來，也是為了方便修真者，能夠明白其中隱含的二八意思。接著，我按照《周易》一共有六十四卦，選取絕句六十四首，來跟易卦相對應。另外，還選取一首五言絕句，是為了指明太乙含真的道理。最後根據一年十二個月，編排了一十二首《西江月》詞。整部《悟真篇》的詩詞，這樣加起來，正好是九九八十一首丹詩，以象徵九九歸一的道理。這些丹詩，已經將道家煉金丹的鼎器、藥物、火候、主客、先後，存亡、有無、吉凶、悔吝等問題，全部包涵在裡面了。

按照月亮盈虧預示的金丹道理來拆分（資料圖：圖源網路）

釋道儒三家修真悟道的哲理都涵蓋了

等我把這九九八十一首金丹詩句編輯完後，又覺得這些詩句主要是談論道家修命的那些知識，而對於進一步的修性內容，好像不夠透徹。出於這樣的考慮，我便參考了一些佛經，特別是《傳燈錄》的修真思想，甚至於祖師能夠擊打竹子，就能開悟的的故事，我都用歌頌、詩曲、雜言的形式寫出來了。這些丹詩一共有三十二首，我把它們編排在《悟真篇》一書的末尾，這樣結集為完整的《悟真篇》，則釋道儒三家修真悟道的那些哲理，就基本都涵蓋於這部《悟真篇》了。

我希望通過這部《悟真篇》的流傳，能夠幫助他們捨棄執迷不悟的妄有，步向真實的金丹太極修真的坦途。

公元一零七五年初，浙江天台山張伯端平叔敘

【原文】仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲悴，雖詢求遍于海岳，諸益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣，其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明，校之仙經，若合符契。因念世之學仙者，十有八九，而達其真要者，未聞一二。仆既遇真詮，安敢隱默？罄其所得，成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內有七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進退，主客後先，存亡有無，吉凶悔吝，悉備其中矣。

老師要言不繁使我迷霧散開，霧開日瑩（資料圖：圖源網路）

及乎篇集既成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性，有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌、詩曲、雜言三十二首，附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。所期同志者覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。

時皇宋熙寧乙卯歲旦 天台張伯端平叔序。 （編輯：妙眼）

《白話悟真篇原序系列》

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/高帥，騰訊道學專欄作家。）

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