魏晋以孝治天下，大孝子王戎如何尽孝？
广莫曰丨世说
王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：「若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。」
安丰侯王戎在服丧期间，哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后，说道：「如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么王戎一定免不了会被指责为不要命。」
魏晋时期，承接汉代孝治天下的传统，提倡孝治天下，从各个方面对孝道加以强化和保障，当时的法律还对不孝有专门的处罚规定。因此，孝是当时社会生活中主流的道德规范。
魏晋时期继续承汉制举荐孝廉。这些所举孝廉中的许多人不但在政治舞台上继续发挥作用，而且作为道德样板对引领社会崇尚孝道的风气起到了一定的导向作用。最高权力者重视对《孝经》的宣讲和注释，营造了崇尚孝道的浓厚教化氛围。司马氏取代曹魏政权，虽名为禅让，实则刀光剑影，武力相逼。以篡夺而立国，不便大谈忠德，而承接儒家的传统大谈孝道，是社会教化的当然之选。
综观整个魏晋时期，由于社会主流的提倡以及制度的保障，「孝治天下」取得了很大的成效，出现了「孝悌名流，尤为继踵」的局面，《晋书·孝友列传》开历代正史记述、表彰孝子孝行之传统，记述了大量的孝子孝行的事迹，人们对孝规范、孝子孝行推崇有加。
首先说一点，王戎的父亲，叫做王浑，而裴楷的老丈人，也叫做王浑。这俩王浑，年代相近，却不是一个人，所以王戎并不是裴楷的小舅子。
这一条表现的是，在那个时代，像王戎这种不顾自己的身体而因为丧母过分悲伤，是不被舆论所认可和称赞的。这种行为，要在明清那个程朱理学被扭曲变态了的社会，才会被点赞。
我们国家的历史，三四千年，每个时代都有每个时代不同的精神，绝对不是一句简单吃人的礼教就能概括的。
绝大多数时代，既没有那么多的礼教，礼教也并不吃人，非要这么概括，只不过是别有用心而已。
我们也不必谈及复古就大惊失色，复古复的是什么时候的古，上下差别一百年，古和古就大不一样呢，所以还是要找到曾经拥有的精神，这个精神，也可以强名曰道吧。
文 / 广莫先生
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