論「返樸歸真」之於道教的現實意義

大家知道，在道教諸多教義中「返樸歸真」是道教信仰與理論中比較重要的一項教義，它囊括了道教的宗旨、宇宙觀、人生觀及方法論，闡明了修道關鍵所在與行道的終極目標。對於當代修道之士在黨的愛國愛教、尊道貴德精神指導下，將傳統道教文化資源開發並承傳下來，匡扶社會道德風氣，度己度人，改過遷善，凈化心靈，完善人格，促進社會和諧發展和祖國騰飛定能有所裨益，基於此，今不揣拙識，試論如下：

返樸歸真之真諦

首先，我們要弄清「返樸歸真」之「朴」與「真」含義。道祖在《道德經》第32章云：「道常無名，朴雖小，天下莫能臣。」意思是說，我們所修的道是原本無名、無形、無象的先天混元無極之道。她固有的性德是純潔無染、質樸、純真的。她大無其外，小無其內。其靈智、能量和動力是無限的，是任何人、事、物都沒有能力駕馭的。在《道德經》第19章云：「見素抱樸」，第28章雲「復歸於朴」。道祖在一篇五千言中所多次陳述的這個「朴」，實質均為質樸、純樸之意，是用「朴」來表述混沌未分原始狀態之「道」的本有性體。在大解脫的智者看來，道在化生宇宙萬物之前，是處於混沌未分狀態的，其固有的本質、性德就是純凈無染、樸實無華的。所以稱之為「朴」，而「朴」既是道，是道的別稱。

關於「真」的含義，《沖和真人潘公碑》云：「極六合之內外，近萬物之洪纖，雖神變無方，而莫非實理，道之真也。」由此可見，能夠囊括六合乾坤於其中，窮盡宇宙萬物，不分巨細繁衍生化，並能依據規律而變化萬千的，是謂無極大道之本真性體。「道之真也」就是告訴我們：道與其本真性體是一而不是二，「道」與「真」為同義，「真」即指混元無極大道而言，至此可見，「朴」與「真」都是指自然規律之道，是指「道」的質樸狀態。人們要修道，首先就必須在二六時中，強化自身的心靈環保——返樸歸真，怡養生命的真元，使之不為物慾所扭曲和異化。

返樸歸真理念的現實意義

「返樸歸真」作為道教建道立教以來一項重要教義，幾千年來，不但直指修道之士性命雙修、得道成仙路徑;即使在民富國強，科技飛速發展的21世紀，它對於我們國家構建和諧社會：修身要和氣，家庭要和睦，社會要和諧，世界要和平，使人民中國長治久安，都將起到積極促進作用。

一、「返樸歸真」是修道者實踐心靈環保的關鍵，是實現「出世度己」宗旨的客觀需要。

首先，古往今來，修道之士在自身修養上有「出世法」與「入世法」兩種。而出世法，是修行人關於自己身心性命的修養。在行持過程中，就要求人們要放開人我觀念(非四相)、是非觀念(無善惡)、時空觀念(三心不可得)、不使事物住心，事來則應，事去則靜，隨緣不變。久久行持以至達到虛靈境界，自然光明顯、真性現，與天地同體，日月同輝。

其次，修行人慾度己，必須從心地解決為什麼要返樸歸真，亦即為什麼要修行這個問題。

邱祖在其《垂訓文》中指出：「出家所謂何故?蓋為看破塵緣，輪迴苦惱，方才進道」。在這裡，邱祖一句話道出了人們之所以要修行的真諦。那就是說「眾生在生死長夜，」由於「迷背自心而輪迴六道，久經長劫而莫之能出」，於是，道祖仙真「興無緣慈，運同體悲」，設道立教以教化度人，讓玄門後裔，了知生滅法而悟不生滅法，明真道、脫生死、離苦海。

那麼，什麼樣的修行才是「返樸歸真」的真修行，關於這個問題，重陽祖師在《重陽真人授丹陽二十四訣》中云：「修者真身之道，行者性命也，名為修行也」。可見，遵照老子《道德經》的教誨，修持身心(戒、定、慧)，煉養性命(精、氣、神)，使之合乎於道的實踐就叫修行。在這裡，「修」是修正、改正的意思。就是要改正自己的過錯，而不是改別人的毛病。修行不能心外求法，世間大智者均知道，要感恩一切障礙過你的人，正是這些人所施的障礙才成就了你，這是你的逆緣老師，你要加倍的感恩他才行。所以，我們修行只能是「改自己之過，感他人之恩;「行」是行為：儒家講「行為示範」;釋家講行菩薩道;道家講「處無為事，行不言教」。「行」就是說，我們該怎麼去做。我們修行，就要以重陽祖師、邱祖為榜樣，以覺者為師，以經為師，以戒為師，天天做德不記德而廣積陰德，永遠不為私、為我而求，要為眾生幸福，為了國家強盛、繁榮，為了世界的和平，人類和諧、美好而祈願，那才是真正無私無我了，那才是21世紀修行人的好樣子。我們要腳踏實地做利於社會、利於人民的好事，以此好榜樣、好形象展示給世人，扭轉人們對修行人的不良看法;促進社會和諧、國家昌隆;為接續道祖慧命。為振興道教而修「返樸歸真」之行!A、自利：尊道貴德、依教奉行、返樸歸真、赴三清聖境;B、利他：處無為事、行不言教、齊同慈愛、濟世利人。

二、「返樸歸真」是修道者賴以心靈環保的關鍵，是實現「濟世度人」宗旨的客觀需要。

修道之士欲實現「濟世度人」宗旨，就要賴以「返樸歸真」入世煉性，藉以實踐自我心靈環保。其入世之法不外乎是：養我浩然正氣，為社會及一切含靈做好事，培功建德。力行正義、苦己利人，抑惡揚善、不謀私利，行為端正，謙虛忍讓，正心修身、正己化人，戒除詐偽、寬宏大量，慈悲惻隱、導人為善，廣行方便。從積功累德做起，從存好心，說好話，行好事，做好人做起。

葛真人曾云：德業不雄厚，要去做出世的修鍊，就如同夸父追日，是可望而不可及的。可見，以出世補入世，以入世補出世，互為助長，這才是修道人的真修養。

自古以來，大凡成仙得道之士或德高望重高道，在濟世利人、積功累德問題上，不外乎從以下幾個方面做起：救死扶傷，廣行醫術，治病救人。古代道教真人孫思邈與葛洪，醫德感人，醫術高超，藥到病除，受到當世與後人崇敬，被分別尊為「藥王」與「醫聖」，其事迹自不必說;單就當代道士兼行醫生涯者，頗多令人可敬事迹，為當代世人所矚目：王萬明(河南碧霞宮道士)，祝華英(武當山道士)，劉陽映(萍鄉市純陽觀，坤道)等三位道長，由於慈悲濟世、醫德高尚，醫術精湛、疑難雜症手到病除，施醫舍葯、建德卓著，故於1993年被國家道協授予「愛國愛教先進個人」光榮稱號。似此道士行醫，服務民眾，利世濟人者尚多，恕不贅述;興利除害，造福人民。道教真人許遜，因為政廉簡，鎮蛟斬蛇，為民除害，故白日沖舉，飛升成仙;揚善施財，濟貧拔苦。道教真人馬丹陽，自幼愛好周濟而無私心，由是得「輕財好施」之名，修道後又安貧慈下，不接人一錢，不用人一物，遂被尊為「丹陽真人」。吉林市玄帝觀2007年以來，每年春節前都組織信眾籌善款，購米、面、油、糖果等，向孤兒院孩子及社會貧困戶，鰥、寡、孤、殘戶，逐戶進行物資慰問;2008年汶川大地震以來，玄帝觀在復建資金緊張情況下，籌資賑災，四年共向災區寄去賑災款15萬元。為弘揚道教傳統文化，挽救社會人心，匡扶社會道德風氣，凈化人心，完善人格，提高全民道德素養，促進社會和諧發展，由吉林市道教協會主辦、玄帝觀承辦的「七日體道班」已舉辦三屆，投入善款80餘萬元，使數百人受益。善舉得到政府和廣大人民的肯定。

掃描二維碼，關注武漢長春觀公眾微信號！

請您繼續閱讀更多來自 武漢長春觀道學堂 的精彩文章:

TAG:武漢長春觀道學堂 |

※道教中無、有的哲學意義與現實意義
※父親節的現實含義和佛教意義
※淺談全真《功課經》忠孝誠信思想及其現實意義
※黃帝在道教中的地位及其現實意義
※朴槿惠下台，其歷史和現實意義是什麼？
※論分析哲學運動的歷史特徵與現實意義
※寫意與寫實：略論筆墨中的現實主義
※「梅詩」現實主義思想內容之探析
※當你直面遊戲中的道德時 如何與現實倫理的論證
※湯淼再婚生子關卿何事？真實與現實的周蘇紅湯淼，不需要道德標籤
※郝景芳：尋找現實與幻想的相處之道
※金星古海之謎不是一個純理論問題，而是具有重要的現實意義
※傳統文化 李耳的方法論：這樣翻譯才更具有現實意義
※韓星金宇彬確診患病，現實版的任意依戀，繼承者里的崔英道
※正義：歷史的與現實的
※二戰勝利，讓世界知道：華人功不可沒-歷史對華人權益及話語權問題仍具現實意義
※薛之謙自曝願望與現實差距巨大，陳赫稱他在搞事情
※骨感的現實，讓你認清現在「所謂」的健身教練
※現實中真的存在神秘咒語，靈驗嗎？