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一問一答的佛教知識入門書

度過了緊張和繁忙的五天工作日之後,周末該幹些什麼好呢?本周開始,「甲和燈」將推出一個新欄目「周末悅讀」。


每周六的上午,小編都會為您推薦一本與佛教有關、並且易於閱讀的好書,有時候也會是一部電影或者紀錄片,您可以拿一個周末甚至更多的時間去細細品味,在閱讀中獲得精神的放鬆。


|書評|

佛教典籍汗牛充棟,關於佛教基礎常識的著作也極為豐富,儘管如此,不同書的深淺狀況、流暢程度、內容質量都存在差異,挑一本好的入門書,無異於找到了一位良師益友,能夠引你走向正道;如果擇書不慎,則可能會誤入歧途。因此,選擇哪一本書入門也就成了一件很重要的事情。


作為「周末悅讀」欄目的第一期,本周將為您推薦一本由趙朴初居士以問答形式書寫的佛教常識入門書,作者在此書中通過循循善誘讓讀者對佛教的歷史、佛教的基本觀念和佛教的現狀都有了一個更加宏觀和全面的把握。

一問一答的佛教知識入門書


趙朴初居士和他的《佛教常識答問》(北京出版社)


趙朴初居士(1907.11.5 - 2000.5.21)曾任第四屆、第五屆、第六屆中國佛教協會會長,任期內始終致力於佛教事業的發展,對文革以後佛教的復興有著極其重要的推動作用。


趙朴初先生在佛學、書法領域造詣極深,不僅精通佛學,同時也長於經史,對梵、藏均有研究,對佛教中國化等問題有著深刻的見解。

一問一答的佛教知識入門書


在很多名山大寺都可以看到的由趙朴初居士題寫的「大雄寶殿」牌匾


《佛教常識答問》是趙朴初居士為普通大眾所撰寫的佛學知識入門書,至今已經發行了數十萬冊。相比其他入門書籍,該書的篇幅更小,全書僅有八萬字,但是覆蓋面卻很廣,包括了佛陀和佛教的創立、佛法的基本內容和佛教經籍、佛伽和佛的弟子、佛教在印度的發展衰落與復興、佛教在中國的傳播發展和演變等內容。整本書語言平實,行文流暢,以答問方式層層推進,趙老在回答每一個問題的同時,還設想了這個問題能夠引發出來什麼問題,再以後學者的語氣模擬出下一個提問,儼然如同一位和藹而充滿智慧的老者坐在你的面前耐心為你解惑,無論你有什麼問題,他都是一副不緊不慢的樣子為你緩緩道來。


從歷史層面、哲學層面到宗教層面,佛教知識有許多的維度,趙朴初居士在解答問題時對不同層次的問題均有兼顧,並能採用深入淺出的方式進行講解。尤其是佛教義理部分,本身概念繁複,思想深奧,體會已是不易,言說更是困難,趙老卻能以很短的篇幅,直指各個義理的關鍵,通過解說四聖諦、三法印、緣起法、十二因緣等概念點出佛法大意,以有盡之言敘無盡之意,堪稱大家手筆。


趙朴初居士曾任西泠印社第五任社長

一問一答的佛教知識入門書


除了對佛學理解精到,趙老還能利用經史梵藏講解佛教作為一個宗教是如何創立,怎樣發展,又經歷了哪些波折,這些解讀雖然無法跟《中國佛教史》之類的專門書籍相比,但仍然能為我們勾勒出一個大體的輪廓,對多方材料的引證也顯示出了趙老深厚的功底。特別需要的注意的是,趙朴初居士作為當代中國佛教復興的重要推動者,對佛教中國化、現代化燈問題都有洞見,在書中亦有體現,其所蘊含的護法精神,也很值得我們每一個信眾學習。


學貴有疑,疑則需解,在學習佛教知識的路上,就讓這本一問一答的小書陪你走過第一程吧。


|有聲書|

|書摘 |


佛陀和佛教的創立


?問:什麼是佛教?


答:佛教,廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;狹義地說,它就是佛所說的言教;如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法(Buddha Dhamma)。


?問:「法」是什麼意思?


答:「法」字的梵語是達磨(Dharma)。佛教對這個字的解釋的是:「任持自性、軌生物解。」這就是說,每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀,有它一定軌則,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持著它的濕性,它有水的一定軌則,使人一見便生起水的了解;反過來說,如果一件東西沒有濕性,它的軌則不同於水的軌則,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣,就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。照佛教的解釋 ,佛根據自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教,它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用,所以也叫做法。


?問:佛是神嗎?


答:不,佛不是神。他是西元前六世紀時代的人,有名有姓,他的名字是悉達多 (S.Siddhartha, P. Siddhattha),他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama)。因為他屬於釋迦 (Sakya)族,人們又稱他為釋迦牟尼,意思是釋迦族的聖人。


?問:為什麼稱他為佛呢?佛的意義是什麼?


答:佛字是「佛陀」的簡稱,是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音譯,應當是『布達』),佛陀的意義是「覺者」或「智者」。「佛陀」是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種涵義:(1)正覺(對一切法的性質相狀,無增無減地、如實地覺了);(2)等覺或遍覺(不僅自覺,即自己覺悟,而且能平等普遍地覺他,即使別人覺悟);(3)圓覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地)。

一問一答的佛教知識入門書



犍陀羅風格的佛陀(Buddha)造像


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