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你要學會感謝你的妻子

[提要:《創世記》3.20:Adam named his wife Eve,because she would become the mother of all the living。(亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。)]

你要學會感謝你的妻子


(亞當和夏娃,魯本斯作品)


每個人為什麼會有一個芬芳的名字,你我曾經為此沉思過嗎?事實上,這是一個神跡。在人的智慧沒有參與的前提下,一棵樹不會有它的名字,一頭牛和一隻老虎不會擁有它的名字,然而人不是這樣,一個人和他的名字總是相伴而生,這構成了語言哲學的一個重要側面。


如此,我們就要追問,人類起初的名字是什麼,來自哪裡?我們今天每個人的名字是如何湧現出來的?或者說,人的命名和命名權是如何形成的?《聖經》創世記第三章17節,通過敘事的方式直接說出了亞當的名字,這意味著亞當的名字來自於上帝,上帝擁有對男人的命名權。而在20節,亞當給他的妻子夏娃命名,這意味著男人擁有對女人的命名權。


這是一個關於人類社會家庭生活的普遍秩序,上帝——男人——女人,三個要素構成一個家庭的整體,而這個整體同時又通過命名的權柄而體現出來的。美好的家庭生活通常都是這樣的:男人順服上帝,女人順服男人,上帝愛男人如同愛自己的兒子,男人愛女人如同愛自己。這樣的家庭秩序,既有均衡的權力秩序,又有穩定的愛的秩序,既不會僭越,也不會抽離。如此,人類社會從一個家庭開始演化,最終形成大國,形成世界是一家的普遍秩序。

不過我承認,這樣的辨析,隱含著很多我們中國人一直不能理解、未來可能仍然無法理解的價值觀。


比如,一個完整的家庭,並不是僅僅由丈夫和妻子構成,一個完整的家庭,必須要有上帝的同在,上帝深入到人類的家庭生活之中,同時高於丈夫和妻子。如此,構成一個人類家庭生活的穩健的三維模型:一個維度是丈夫,另一個維度是妻子,在丈夫和妻子這兩個維度之上,上帝作為第三方維度,存在於丈夫和妻子之間,構成由上帝、丈夫和妻子這三個維度組成的均衡性家庭制度。


這樣的家庭生活模型意味著幾個重大的事實:


沒有上帝作為第三方同在的家庭生活是不幸福的,也是不持久的。


真正意義上的家庭生活只有丈夫、妻子和作為第三方力量同在的上帝這三個元素。其他的元素如父母、孩子都僅僅是家庭中的愛的變數,他們都會在合適的時間和合適的地方,離開這個家庭的生活模型。

你要學會感謝你的妻子



(創造夏娃,米開朗基羅 作品)


當你理解了這樣的家庭生活模型,你也就隨之理解了妻子作為家庭生活模型之中重要的一元,具有怎樣的價值和怎樣的影響力。


聖經對作為妻子的夏娃,是讚美的,「夏娃是眾生之母」,妻子是值得讚美的,因為她承擔了人類生育的巨大痛苦。

事實上,妻子的影響力遠不止於此。一個家庭中妻子的地位命題,在一個女權主義已經成為主流價值觀的時代,通常都會引起巨大的紛爭。但聖經傳統和保守主義的觀念認為,相比於丈夫的孔武有力,妻子呈現出更多心靈的張力。體現在家庭生活的秩序中,人們相信妻子順服丈夫,丈夫愛妻子如同愛自己的關係建構,一方面可以釋放丈夫的力量,另一方面也可以釋放妻子愛的力量,兩方面結合起來,構成一個家庭的核心價值。


這意味著,越是幸福的家庭,妻子越順服丈夫;越是幸福的家庭,妻子越是能夠彰顯女性愛的溫柔。如此,看上去力量相對弱小的妻子,反而成為一個家庭愛的基礎和心靈的底色。


這樣的辨析,證明了很多傳統家庭之中,妻子在結婚之後隨丈夫姓氏的習慣,自有其中隱秘的理由。也證明了一個健康的家庭之中,絕大多數都是由於母親的品德和才華最終深深影響了後代的成長。如果你認真讀過那些偉大人物的私人傳記,他們其中的絕大多數都把母親的影響放在了一個極高的位置。


歌德讚美女性,說永恆之女性,引導我上升,這樣的讚美有道理。一部浩繁的聖經敘事,所有的男人都充滿了人性的幽暗性,但人們似乎能讀到,有那麼幾個女性,彷彿天使一樣,生活在聖經的敘事秩序里,她們堅韌、寬容、充滿信心,滿是愛的頌歌,她們嬌小的身軀站立在最黑暗的年代裡。一些時候,她們的才德終於感動了那些專橫跋扈的丈夫,人類因為女性的存在終於顯露出一絲愛的榮光,而家庭因為妻子的存在,從此變得溫暖,變得有希望。

所以,就在此時此刻,讓我們對妻子說,謝謝你,這個家庭因為你而美好。


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