接地氣的「道次第」精要開示

佛學 08-14

接地氣的「道次第」精要開示

道

道，指的是「道路」。道路的命名有二種方式，一種是以「目的地」來命名，比如「解脫的道」是指最後會達到解脫的道路，同樣的，增上生的道、一切智的道、惡趣的道、善趣的道，也都是以目標來命名的。

另一種是以「行走者」來命名的，比如「火車的路」。同樣的，下士夫的道、中士夫的道、菩薩的道、聲聞的道，也都是以行走者來命名的。

次第

次第，指的是「順序」。這個詞，同時也隱含了「不只一個，有很多」的意思。如果只有單一個，就不需要順序了；正因為有很多，所以才必須講順序。

道次第

道次第，包含三個要素：

一、無誤。首先，我們需要一條無誤的道路。比如，以大乘的道次第而言，需要一個以成佛為目標、能夠到達佛地的無誤道路。

二、完整。這條道路不是只有一段，必須是完整、包含全部的。

三、次第正確。只有完整並不夠，還必須有正確的先後順序，如果順序亂了，也沒有辦法走到。

總之，道次第是以成佛為目標，而開展出的無誤、完整、次第正確的「三士道次第」。

三士道次第

道次第，分為三個層次：共下士道次、共中士道次、上士道次。

一、共下士道次：不求今世的安樂，以來世能投生為人或天人為目標的道路。

二、共中士道次：以獲得解脫為目標的道路。

三、上士道次：以獲得佛果位為目標的道路。

從「目標」來看，三士道依次的目標是：投生人天善趣、解脫、佛果。為了達到各自不同的目標，必須消除的主要障礙依次是：十惡業、煩惱障、所知障。

三士道的「士」是「士夫」的意思。雖然，只求今生安樂的人，也可以算是下士夫，但三士夫的區分，是把「學法者」區分為三種士夫，所以前提必須「是學法者」才行。由此可知只求今生安樂，不算學法之人；開始考慮到來生，才算是開始了學法的道路。

以上這種說法，可能會讓一些人覺得受傷。

雖然，學習佛法，也能為今生帶來好處，但是佛尊喇嘛尊者曾經不只一次地講過：即使在談「學佛為今生帶來好處」時，也至少要把目標放在「來世」去努力，而後「附帶」為今生帶來幫助。如果只想著今生，佛法很難讓你滿願。

佛法里所講的思考方式，當然也能讓你轉心，從而使得這輩子變得快樂些。但是，佛法能帶給你最真實的幫助是：當你把目標放在來世，為了獲得人天果報去修行時，今生的安樂也就附帶產生了；當你生起對解脫的希求而去學道，下一生就自然會投生人道或天道；當你為了成佛而努力時，即使不想解脫也會解脫。

真心學法，不用刻意追求今生的快樂，也自然會快樂。

有人為了追求平靜的感覺而學佛，但是，除非你能真正想得更遠些，否則，這些所謂的平靜，都只是表面而已。當你真正把眼光放遠，至少著眼於來世，你的今生肯定會變得更平靜、更祥和。

當你心裡真正認識到前後世的存在，而想著「為了有更好的來世，現在我該做些什麼」，由此而開展出你的計劃。此時的你，才開始進入「下士道次第」。

雖然相信有來生，也努力讓自己投生善趣，但是，來生還是會結束，之後還是會死，然後又投生、又死…。這循環，什麼時候會結束？

答案是：這循環，無邊際。

於是你再繼續追問：這無盡的循環，是怎麼形成的？有沒有辦法中止？有沒有辦法不再死、得到永恆的安樂？進入這個層次的思惟，便到了「中士道次第」。

而後，不只自己要獲得解脫，還要使得其他一切有情，也得到這樣的果位。這是可能達到的嗎？要如何才能達到呢？進入這個層次，就屬於「上士道次第」。

以上只是概略地介紹，但是，從這樣的介紹也大概可以知道，隨著三士道次第的開展，不只眼光愈放愈遠，而且，所求也愈來愈大。這樣說來，慾望不該太小，應該要擴大才對。

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