「修道」為何總是會開心?
「修道」為何總是會開心?
內容導讀
凡是搞修鍊的,不管哪一派,如果得了點真趣,就會開懷一下,俗稱法喜妙樂。
《悟真篇》云:「已知壽永齊天地,煩惱無由更上心!」這是說的得天地之真妙大趣,煩惱自然自動消除不再生出,沒有煩惱的日子,當然只剩下無邊的歡樂。
修道人士的開心不是自己一不小心就鼓搗出來的,也裝不出來,而是天地間有一物,讓你不由自主永遠開懷。
即所謂「同於道者,道亦樂得之」,此乃眾妙之門裡面的大善妙樂之事。
1
那麼常人哪裡來的那麼多煩惱呢?
貧道觀察許久不得其解,末了還得學習伏羲氏的「仰觀俯察遠取諸物近取諸身」,結果發現原因很明白:「同於失者,失亦樂得之」。
原來是煩惱的眾生皆同於失,所謂煩惱就是大家把自然大律中的「失」法掌握的很緊,生怕失去這個「失」,所以時刻不忘「失」,以失為常,常失常惱呀!
啥叫做同於失呢?其實就是後天物質世界對人類之有限消耗之道。
整個人類的行為,就是在這樣十分不雅的消耗中獲得有限的享樂。
這就是同於失:自然失去了所有的美,人類失去了自然和生命的妙性。
2
古人云:陽多善喜,陰多善怒。這顯然是自然大律作用於人而產生的結果。
修道之人互相間都以「道炁常存」互相稱頌,道炁就是純陽之氣,此炁常在,焉得不善喜乎。
簡言之,自然大律中有兩樣勢力,一則令人歡樂無極,一則令人煩惱無邊。按照修真的法則,作為一個人來說是你站在哪邊的問題。
當然自然還有一種趨向使人常不由自主同於失!對於沒有大道常識的人而言,自然的「同於道」這條先天妙性十分隱晦。
而我們的世界,整體的文明是非常物質化,於此妙道相當的無知,因而大家都在弘揚這種「失」的文明,讚美「失」的文明系統一直是西方的主流文明。
我們國家的文明則不然,在同於道還是同於失的問題上,中國歷代帝王是不含糊的,國家文化系統清晰地提供給自己的人民上述兩種選擇,並且一直納入到國家教育體系中,無論是「修齊賓士」還是「返本還元」,都是國家文明對自己的百姓負責任的表現。
但是在近代這種典雅美麗的文明被冠以封建迷信,而遭到無情的批判和剷除。其實這就是為何道教一直是國教的原因之一。
雖然修道的極端行為有點違背常規倫理觀念,但是歷代王朝起碼都作為高尚事業來尊崇,從來沒有被划進封建迷信的範疇。
其實,封建迷信這些字眼也是西方的那種同於失之文化人杜撰製造出來的,因為西方從來沒有出現有道的文明,所以西方人對付東方文明的方法,就像馬克吐溫說的那樣「白種人對於自己不理解的一切,都是拿起槍來幹掉再說」。
印第安人是這樣給幹掉了,伊拉克阿富汗都是這樣給幹掉了。但是中國他們沒辦法,先搞點文化亂子再說。
這就是封建迷信一詞的由來,也是給恬淡自然的人群中撒上的超級感染性瘟疫,徒增億民無限煩惱,無處釋懷呀。
當然還不要說,這些煩惱已經給西方帶來的巨大經濟效益(參看玄幻道宗故事),也是他們渴望已久的結果呢!
3
那麼東方人在玩啥呢?
先看看莊子的「舉世譽之不加勸。舉世毀之而不加沮。」
這是純然的理性,完美的同於道,高天俯臨塵世間,視渺小人生等同微塵的感覺,那種物慾滿滿的俗界是無法理解的,他們連羨慕的能力都不具備。
子貢說「君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」這樣的表述實在太有趣了。
君子聖人之過,也在天上不可企及之處,你只有見之而後仰之的份兒,別無選擇。哈哈!說的低下點,假如有人誹謗你,你應該慶賀一下自己。
因為首先你,引起了他人的注目,而且一直在別人的關注中,這說明你的行為異常有趣十分高明。
其次,假如某人開始誹謗你,說明他不能完全理解你,被你的行為困惑,這不也是你高明到無敵的明證。哈哈!太阿Q!
當然,還說明你根本沒有注意到謠言者的存在,所以他需要發出一些聲音並且搞出不小的動靜,才能引起你的注意,不然他會寂寞而死。
天哪!以他人之痛苦,建立吾之歡樂,太殘忍了!但是關鍵的是,你可以有一萬個理由歡樂,卻無一理由煩惱。
不過奉告那些遭到謠言攻擊的人,千萬不要解釋自己的行為,那會增添他人你的煩惱,引發新的一輪混戰。
所以還是「舉世毀之而不加沮」最為好玩。
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