是巫文化,不是污文化
亦 余 心 之 所 善 兮
雖 九 死 其 猶 未 悔
先秦文學是中國文學史上光輝燦爛的第一頁,文史哲不分離,詩樂舞相融合。讀先秦的文學作品,是帶給自己感官的無上享受。
比如《詩經》作為古時樂章,是注重視聽審美的「聲音詩學」,歌詞之美如今看來也是妙不可言。
而以「離騷」為代表的楚騷美學便注重視覺審美,讓人看後不禁拍案「驚采絕艷」。
屈原擅長將內在意蘊外在化,注重於讓人們通過感官去體會。
比如《離騷》中對於畫面的描繪是極其真實和豐富的,這種豐富體現大致可以分為三類:
一是在現實世界中可以普遍看到的客體。
比如動物類的鵜鴂、騏驥;場景類的蘭皋、椒丘;植物類的江離、芙蓉、荃等;其他的還有美人、「蕙纕」(裝有蕙草的香囊)、車馬等。
這其中對於香草的使用最多,這些香草都是作為美好品格的象徵,舉例來講:「蘭」象徵著君子高尚、孤寂、潔凈的品格。
「荃不察余之鐘情兮」里,「荃」也是一種香草的名字,屈原用「荃」來指代楚懷王,他用香草來塑造自己高潔的形象,同時又對君主保有同樣的比喻,可見屈原對君主的情感是仍抱有幻想。
「紛吾既有此內美兮,又重之以修能」,可以看做是對運用這些香草來修飾的解釋,「內美」又「修能」,便是楚騷里「文」與「質」的統一,以「香草」喻「品格」也即是這個道理。
二是楚地「巫文化」中的一些神話圖騰。
如「玉虯」(白龍)、「鷖」(鳳凰)、「飛廉」(風神)等。屈原生於楚長於楚,而楚人對巫文化極為推崇。
《離騷》里這些巫文化意象的大量出現,使全篇充滿了光怪陸離、天馬行空的神話意境。
屈原藉助這些意象往來於一個虛幻的世界,其實質是追求超脫,寄託情感,把自己在現實世界中的希望延伸到這個帶有「彼岸世界」意味的時空中。
三是歷史典籍中的人物、場景。
比如對《山海經》中的人、神的借用:羲和、雷師、望舒、飛廉等,還有歷史人物彭咸、宓妃等。
這些歷史人物以故事性的畫面去呈現,這種呈現兼有敘事性和繪畫性。
對於故事的敘述所延伸的是時間的變動,對神話人物及場景的描繪則是空間的延展。
屈原是自戀的,從他每天早上都要臨水照面、香露灑身就能看出。
他自比於歷史中的偉大人物,卻因現實生活中的碰壁而無法施展遠大抱負,這種無奈在在他的作品中都顯得格外孤獨。
駟玉虯以桀兮,溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮,夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮,總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。
飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮,斑陸離其上下。
比如這一段,以屈原的想像展開,神遊天地宇宙、古往今來之所見,呈現出一幅幅氣勢磅礴、跌宕起伏、唯美絢爛的視覺動畫。
對美感的體悟是伴隨著視覺的變化而展開,視點的不斷變動也帶動著人們精神的飛升,體驗感在精神的飛升中不斷增強,帶給人們的是楚騷美學中獨有的悲劇性壯美。
屈原以「荃」代指「楚王」、比喻高尚的品格。以「鷙鳥」自喻,形容自己品格中的剛烈忠貞。借「鞿羈」(馬韁繩和馬籠頭)喻「約束」的處境。
他將在現實中遭遇的種種苦悶、悲痛、彷徨等等轉移到自然中,以托物言志來實現自我價值尋求超脫,寄哀樂之情感於自然,抒不得志於宇宙。
這些皆是以自己腦海之中的意象所塑造實現,令人驚嘆。
李澤厚先生通過對楚騷美學在漢代的延伸給出了如下的解釋:
「漢代藝術還不懂後代講求的以虛當實計白當墨之類的規律,他鋪天蓋地、滿幅而來。畫面塞地滿滿的,幾乎不留空白。這也似乎『笨拙』。然而,它卻給予人們以後代空靈精緻的藝術所不能替代的豐滿樸實的意境。」
這裡漢代美學思想的來源即是《楚辭》,它整個畫面給人的感覺是繁複充實。
但這並不意味是擁擠封閉的,相反正是這種令人目不暇接的構圖將楚騷美的悲劇性、壯美性渲染到了極致。
在我們今天發掘出的楚文物中,最為典型的是楚地的漆器,楚地的漆器在色彩上如今看來還是絢麗斑斕,在構圖上會用到很多繁複的裝飾和盤根錯節的花紋。
清人趙翼有「地經三閭草亦香」的感嘆,這種感嘆既是對屈原崇高人格的肯定,也是對《楚辭》中絕美畫面的一種讚歎。
在《離騷》的畫面中,我們彷彿能看見屈原所念,由莊嚴而偉大的思想帶來的無比光輝的崇高美,以及慷慨激昂的悲壯美。
《史記》:「其志潔,其行廉……推此志也,雖與日月爭光可也。」就是對屈原高尚人格的讚頌。
在現實和理想發生激烈的衝突時,屈原沒有選擇苟活亦沒有選擇逃避,而是選擇悲壯地殉難。
「儒家把自然看成是道德的象徵,如歲寒三友;道家把自然看成自然本身,而要法天貴真;但禪宗的自然則是心靈的構造,是心靈的覺悟」,楚騷則把自然看做是寄託理想的載體,裡面承載的是現實與理想。
「滄浪之水清兮,可以濯我纓;
滄浪之水濁兮,可以濯我足。」
屈原有心思不與人說,
寧願投身汨羅也緘口不言。
世人以為屈原是因流放苦悶而自墜江河,我卻在詩里讀出他對楚王的另一種感情。他是一個孤獨者,跳下去的那一刻不知是否想起那日與楚王初見——
「那會他還年輕,
棗花未落,桐葉長。
我們第一次見面是在六月。
他站在樹下,等我來。」
?END?
別讓金牌奪走被愛的權力
「啪啪啪」之後你最好聽聽的五張回神專輯
客官,這姑娘與你真是天生一對啊
TAG:拾文化 |
※科學文化是小眾文化還是大眾文化?
※《十八摸》是不是非物質文化遺產?
※書法是文化,不是技術
※書法是文化,不是技術!
※寫錯字,一種是沒文化,一種是太有文化
※傳統文化就是做人的文化
※南懷瑾老師 :恃強凌弱不是人類文化,是禽獸文化
※寫錯字:一種是沒文化,一種是太有文化!
※沉香是香,亦是文化
※土豪本就沒文化,有錢有文化才是真惡霸
※沉香是香,亦是文化!
※盆景文化已成為世界性文化;這是一種文化產生的活體藝術品
※什麼是文化?人文化成?
※越南文化是中華文化的分支?還是印度文化的產物
※寫字是一種文化
※性文化 性文化 性文化 性文化
※茶文化將是傳統文化中最頑強者!
※非物質文化遺產是潮文化的靈魂
※書法是文化,靠的是沉澱!