修行人的日常

作者：龍泉道人首發：雲南道教網

修行人這個概念很空泛。一般來說，只要能以社會倫理道德和良知作為言行標準和底線的人，都可稱為修行人。因而，無論是否皈依宗教，只要能理智地自律，皆可成為修行。我們從古老的家訓文化中即能體會到修行對於一個人、一個家族、整個社會乃至整個國家的重要性。只不過，二千多年來，中華民族一直受到儒家思想統治，儒家注重一個人的自身的修為，而將君子作為常人的修行的目標。

儒家強調修身，並通過修身以培養浩然正氣，這是一種精神和氣節，擁有這種氣節的人往往被當成楷模而受人膜拜，其言行也慢慢成為普世價值而受到廣泛遵循。這就是精神的傳承。也是這種精神成就了無數文人墨客、謙謙君子，也成就了一個個太平盛世。太平盛世總以儒釋道思想為依託，使人有所敬畏，進而有所為有所不為。

時至今日，當我們再次將修行拿出來大加宣揚之時，說明很多精神已經慢慢淡出人們的視線。老子說：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」又說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄，而亂之首。」當我們開始大事宣揚某種美德之時，說明這種美德已漸漸淡出人們的生活。比如，當我們重新將雷鋒同志拿出來宣揚的時候，說明雷鋒精神已經慢慢被人們遺忘。這樣，當「修行」二字被很多人提起時，也說明我們中很多人離道越來越遠。

從宗教的角度來講，修行無外乎自律，以使精神內守而不散，清心寡欲以保真性，最後實現精神的超脫從而不受世俗負累。當然，一聽就知道，這種修行方式多以出家為主，因此，無形中使人有所畏懼。世人皆貪戀自身所得，追求功名利祿，多生非分之想。因而，對於普通人來說，徹底放下是很困難的，因為世人眼中的世界，就是由名、利、財、色堆砌而成的世界，所以，寧願竭盡全力維持這身皮囊，讓後以物理性的滿足作為追求的目標。

其實，一出生我們就生活在這樣的環境中，因此，若我們不能棄絕紅塵隱退山林，那我們就不能不正視眼前的世界。實際上，我們無法改變這個世界，哪怕它再物慾橫流、再一無是處，我們只有適應它，融入其中，但可以有所為，也有所不為。所謂出淤泥而不染，大概如此。更精確地說，滾滾紅塵之中，與世俗同流但不合污，這就是最好的修行。

一友問：「有什麼辦法可以做到持之以恆？」

我答：「把它當成信仰。」

友問：「何為修行？」

我答：「好好地、問心無愧地過好每一天就是修行。修行不是讀了多少心靈雞湯，而是任何言行不違真性。」

日常生活中修行總是需要我們克服很多困難，有時候需要在名利場中摸爬滾打還不能粘上任何污泥，這已經很不容易了。滾滾紅塵就如太上老君的煉丹爐，孫悟空忍受了三昧真火的燒煉才成就了他的火眼金睛，而在紅塵這個巨大的煉丹爐中，每個人都在接受不同程度的燒煉，只是剛開始點火，很多人便早已飛灰湮滅，而只有極少數人能最終得成正果。

日常生活中修行，遭遇障礙是必然的。道家講：順者為人，逆者為仙。求順遂是人之常情，但順風順水難成仙道。正因為如此，一個人順利的時候，常常被各種光環籠罩而忘乎所以，從而忽略了修行。當我們需要修行的時候，要麼福德不夠，要麼造孽太多，要麼遭遇坎坷，要麼緣分已到。不過遺憾的是，修行二字在很多人的意識中，只是救命稻草而已，而很少被當成人生大事來看待。

很多人把修行與宗教等同起來看待，甚至有人認為皈依了宗教就能得道成仙或往生極樂。實際上我並不鼓勵人們把宗教當作救命稻草，因為皈依宗教只是一種形式，而宗教式的修行只能為我們提供一些法門以了無大道。而道無需外求，就在自己內心深處，在日常生活之中，可以通過「日損」的方式返本歸元、返璞歸真。

因此，在世俗中修行，不可寵儒而佛道，亦不可尊佛而貶道儒，更不可奉道而棄儒佛。張三丰真人曾說：「儒釋道三教，僅為創始人之不同，實則牟尼、孔、老皆名曰道，修己利人，其趨一也。」並認為：「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。」因而，固執己見者，自認為高人一等，實際上是分別心使然，縱使修上萬年，亦難成佛成道。

修行，是回歸本心的過程，而這個旅程幾乎沒有終點。慈悲無量。

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