南懷瑾大師「日行一善」並不是一件容易的事！

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「日行一善，一年行300善」

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請帶著以下問題學習南懷瑾大師的開示，並記得在「日行一善共修」群里跟善友同們討論交流哦！

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中國有句老話：「為善最樂」，這是真的嗎？

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「日行一善」是一件容易的事嗎？！

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我們學佛的根本是什麼？第一個起步怎麼做？

南懷瑾大師曾經說過，我有時也勸現代年輕人不要學佛，學了佛嘴上能說，菩薩道就做不到了，學了個懶，什麼都不肯干。膽子也學小了，什麼都不敢幹。藉打坐念佛為名，什麼都不做。還有，也學小器了，看別人都不對，都不是佛法，只有自己對。所以希望年輕人先從作人學起，學佛是要濟世救人的，你敢挑得起這個擔子嗎？

佛法還有句話說「放下屠刀，立地成佛」，你連把刀都不敢拿，還放下個什麼！你沒有這個種嘛！當然，年輕人還是應該學佛的，但是要先學修行，日行一善是起碼的。做好事有時會被人家罵，等於蓮花種在淤泥中，你要不怕被罵，只問此心。做好事也要有智慧。

中國有句老話：「為善最樂」，這是真的，不是一句口號，也不是純粹勸人的話。你可以就這個行為體會一下，我自己的體驗是如此，你真做了一件善事，幫了人家解決了一件大事，那真舒服。這個道理是什麼？善行是喜的，惡行是憂的。喜的東西是陽性的，憂愁的東西是陰性的。真做了好事，不只是精神上會感到非常愉快，身體都會舒服的。就有那麼大的功效。

所以我常說學佛的人還不如學童子軍，童子軍的教育要日行一善，善行不論大小。日行一善就很好，我們每天一定要做點善事。大家每天能做到童子軍都能做到的事嗎？可是學佛的人恐怕十天都做不到一善，儘管滿口佛話，人家碰他一下就氣死了。還說在修道，多慚愧啊！

譬如《了凡四訓》的作者袁了凡，他兩夫妻發願修持准提咒，日行一善。光靠念咒語，自己不修善心善行，功德還是不行的呦！所謂功過格，就從他那個榜樣來的；每天做的事，善事記錄一下，做了壞事也記錄下來，自己檢討。我們年輕的時候一定要讀《文昌帝君陰騭文》《太上感應篇》這兩本書。

你們年輕人沒見過，我小的時候家裡書房裡貼了一張紙，畫了線條，有一百個框框或者三十個框框，一張一張放在上面，這就是功過格，每天檢查自己的心念行為。每天自己讀完書了，爸爸坐在後面說：想一想，有沒有錯？自己想想：有，拿起黑筆來在框框里點個黑點。有什麼好事嗎？有，某某人沒有橘子吃，我送一個橘子給他，在框里點個紅點，算一件好事。每天的思想行為，好的點紅的，壞的點黑的，給自己看到底是黑點多還是紅點多。過去的人格教育是這樣來的。

我們學佛人做佛事，並不是說我們現在到廟子給亡故的親友放個焰口、念個經就叫做佛事；當然放焰口、念經超度也是佛事的一種，一切佛事無邊化門之一而已。

廣義來講，什麼叫做佛事？就是做人事。譬如我們大家小時候學的名言：「日行一善。」一個人一天起碼做一件好事，我們小時候受教育時，這個是最起碼的。我們現在每天也還日行一善，那是要別人對我日行一善，我卻不想對別人日行一善，我們只想人人為我，我卻不必去為人人。人越老了，年齡越大了，可能就變成這個心理，這是很可怕的喔！

如果我們始終保持童心，就是佛行。小孩子都很純真，看到別人容易起同情心，容易想做好事。真正做個童子多好，可惜我們現在已不是童子了，等人世間的經驗越多了以後，那個純真的心理就不純了。

所以佛事就是童真純潔、仁慈至善，依這個心理，一切的行為都是佛事，都是自心無邊的化門，由善心自然發起的種種教化、感化和愛護眾生的行為，這是永無止盡的，「皆依自法融轉而行」，全是這個自性的力量，生生不息圓融的功能。

要想學佛就要修一切善法，諸惡莫作，眾善奉行，非有善法的成就不可。諸惡莫作是消極的，眾善奉行是積極的；要積極的修一切善法才能到達開悟，證得大徹大悟的境界。換句話說，我們學佛的根本是什麼？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。

如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。所以要修一切的善，才能證得空，「修一切善法即得無上正等正覺」。但是如果說有所為，為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果報，凡夫的修法，凡夫的為善。

真正的善法是為菩提道果的行善，雖行善而不著行善之念。「所言善法者，如來說即非善法」，不要求福德之念，這個才是真正的善法。——整理自《南懷瑾大師准提法開示》《漫談中國文化》

各位善友同修感謝你的聆聽，我們明天繼續分享：索達吉堪布的開示·····

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※南懷瑾老師：這是我的親身體驗，修行不從這裡入手是解決不了問題的！
※南懷瑾老師講述：「命好不如運好」，不得其時就不行
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※南懷瑾老師：修行要檢查自己的心理，一切煩惱都會纏綿著你
※南懷瑾對未來的預言，驚人地一一應驗
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