到底是「精忠報國」還是「盡忠報國」？

據台媒報道，自台灣「前總統」馬英九卸任後，生活不再如以往一般忙碌受限。日前有民眾吃飯時巧遇馬英九，便請他簽名在自己的背上，沒想到馬最後竟在他的衣服上留下「盡忠報國」4字，讓在場眾人大笑不已。有人指出應該是「精忠報國」，馬英九是不是記錯、筆誤了？其實，恰恰相反，馬英九幾乎是給台灣民眾上了一課。

馬英九在百姓衣服上題的「盡忠報國」

杭州岳王廟，明洪珠題「盡忠報國」

岳飛背上刺字，自明代以後的一些書籍皆認為是「精忠報國」，這是誤傳。正確的是「盡忠報國」。《宋史·岳飛傳》中有這樣一段文字記載：「秦檜初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理」。

本是「盡忠報國」為何誤傳為「精忠報國」呢？這源於宋史另一段記載，岳飛之孫岳珂所編《鄂王行實編年》云：紹興三年九月，岳飛因剿寇有功，宋高宗「賜曰『精忠岳飛』，令先師行之次建之」。

岳飛書法「盡忠報國」

毛澤東為抗日名將張自忠題「盡忠報國」

民間傳說將兩者混為一談，一代一代以訛傳訛。宋代以後所流傳的戲曲曲藝文學作品將岳飛背上的刺字訛為「精忠報國，實由刺字「盡忠報國」、御賜「精忠」旗二事捏合而成。在明代，「盡忠」與「精忠」二者涇渭分明，各有其專屬意義。「盡忠」乃竭盡忠誠之意義，是對自身行為的鼓勵和期許，對自我價值的肯定；「精忠」乃極其忠誠之意義，精為副詞，體現了社會評價對岳飛精神、功業的認可，代表外界評判。

袁世凱題「盡忠報國」

一定有人認為計較二字差異有些迂腐，畢竟意義都「差不多」，反正都是強調愛過。而其實，以訛傳訛的代價也許是精神層面的變異。

「精忠」取代「盡忠」，說明封建社會的帝王言行為是一種強大的官方評價力量、擁有絕對的權威，壓倒個人的自我評價，最終在歷史進程中佔據主導地位。而強調自我認識與評價，和人格獨立與反思，正是當代教育中開始重視的方向。

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