早期道教戒律怎样形成？

一、道教戒律建设概况

道教戒律建设，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义、道教经籍、道教科仪、道教活动场所、道士和道教组织等宗教要素的神圣、尊严和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰与价值，肯定道教的神圣性，进而肯定道教徒的信仰追求和价值选择；另一方面，戒律也可以极力维系道门内部的严肃性、清静性和纯洁性，有助于逐步实现道教徒的人生理想，从而切实体现道教的真正价值。因此，历代道教徒都十分重视道教的戒律建设。

道教正式创立于东汉，随着太平道和正一盟威道的出现，它标志着早期道教正式形成。这里所说的早期道教主要指道教创立至魏晋南北朝时期，这一时期的道教已经基本完成了它的创教阶段，并逐步走向了成熟期。早期道教，就已经开始注意和重视道教的戒律建设。这一时期的道教戒律建设主要分为三个阶段：一是早期道教戒律的雏形期；二是早期道教戒律的正式形成期；三是早期道教戒律的发展期。本文主要介绍前两个阶段。

二、早期道教戒律的雏形

道教初创时，正一盟威道就规定了一些内部的组织纪律，名曰科律。《太平经》中大多为「道诫」，《老子想尔注》则更重「道戒」，认为「戒为渊，道犹水，人犹鱼」，强调无戒则道不存，无戒则人不存。《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》及注引《典略》等称：「教以诚信不欺诈，有病自首其过」；「置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之」；「有小过者，当治道百步，则罪除」；「又依《月令》，春夏禁杀；又禁酒」等。虽然，这些都还不是正式的道教戒律，但是却已经形成了早期道教戒律的雏形。

根据朱越利先生等研究认为：「原始道教已有戒律。初期有些戒律与斋合在一起。所谓节食斋、心斋，要求祭祀必恭敬清洁，要求去欲除秽，实际上就包含着戒」。陈耀庭先生则认为：「道教从它创立之初就制定了严格的规戒制度。例如《老君想尔戒》、《老君说一百八十戒》等。」可见，道教戒律的起源是很早的，它几乎与道教创立是同步的。也就是说，我们的道教先辈在创立道教时就已经意识到戒律的重要性，并在创教过程中就开始注意加强道教的戒律建设。那时的道戒，虽然只是一种道教戒律的雏形，但却为后世道教戒律的建设奠定了基础。

三、早期道教戒律的正式形成

根据现有的研究成果，也根据道教历史发展情况，我们一般认为，道教最早的正式戒律应当是以想尔九戒等为典型的一类道教戒律。《道教义枢》卷二《十二部义》称：「戒之为义，又有详略」，「略者，道民三戒，箓生五戒，祭酒八戒，想尔九戒」。《三洞珠囊》卷六《清戒品》引《正一法文》云：「凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓」。

可见，早期道教就有所谓三戒、五戒、八戒、想尔九戒等戒律。但此三戒、五戒、八戒究竟指的是何种戒律呢? 芽根据卿希泰先生的研究认为，这里的三戒、五戒、八戒，当为「洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒；想尔九戒即《太上老君经律》之道德尊经之想尔戒。」

我们认为这是有一定道理的。因为这些戒律的基本思想主要来源于老子《道德经》，体现了《道德经》「守清静、戒贪欲」的精神。如《洞神五戒》的基本内容是：目不贪五色，耳不听五音，鼻不贪五气，口不贪五味，身不贪五彩。道德尊经想尔戒的内容是：行五为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行；行无名，行清静，行诸善，此中最三行；行无欲，行知止足，行推让，此下最三行」。

从上述部分戒律，可以看出其基本内容都充分体现了老子的思想。想尔戒之名，也源出于《老子想尔注》，体现了老子《道德经》的宗旨。所以，我们认为「洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒和想尔九戒」最有可能是早期道教的戒律。它们的出现，标志着早期道教戒律的正式形成。

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