依道奉行——道教戒律與道德的關係

道德是社會意識形態之一。狹義講，一個人的思想言行是真、是善、是美，還是假、是惡、是丑，可以用道德與不道德標準去評判。廣義講，道德是人與人之間，人與社會之間的一種行為規範的準則。它以待人接物、處理事情中所表現的善與惡，公與私，廉與貪，正與邪，誠與詐等作為評價一個人，一個組織，一個行業的標準。我國的《公民道德建設實施綱要》宗旨就是為了在全社會大力倡導「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業無私」的基本道德規範，努力提高人民道德素質，促進人的全面發展，做一位有道德、有理想、有文化、有紀律的社會主義公民。由此可見，加強道德建設，對弘揚民族精神，促進物質文明和精神文明協調發展，都具有十分重要的意義。

宗教也是社會意識形態之一。正統宗教都是以道德作為立教、闡教之本。如佛教講修行，修行就要修德，修正自己不良的思想、言行。儒家的綱要更是構成中華民族道德倫理的核心，所謂「子曰成仁，孟曰取義」。道教的「見素抱樸，少私寡慾，知足不辱，知止不殆」，都含有深厚的道德底蘊。老子在《道德經》中言「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」。下面再聯繫道教的一些實際，談談道教戒律與道德之間的密切關係。

國有國法，家有家規。道教則有它嚴格的戒律。國家的法規，道教的戒律都是為了道德建設，故而道德成為一種巨大的人格力量和社會力量。道德表現為人性、人道、良心、良知、道心、慈愛心等。人們對世間中有道德之人總給予尊重、頌揚、樹碑立傳、修祠建廟，使他們的風範與精神長存，成為後人學習的楷模。對那些不道德之人，則給以批判、譴責、口誅筆伐，使他們臭名昭著，警示人們引以為戒。

道教是止惡揚善的宗教。老君的五戒，即是一切戒律的基礎和根本。因為一切惡中殺、盜、妄、酒、淫者，在社會裡都會受到嚴懲。在國家《刑法》中，治重罪的也不外是殺人、放火、搶劫、偷盜、姦淫、詐騙以及禍國殃民，嚴重破壞社會秩序者。在教內，犯五戒者就不能更好的一心向道。

老君五戒在維持社會道德方面仍具有極強的現實性和普遍性。道教「五戒」在很大程度上涵蓋了所有的道德戒律。道教在制定戒律時，不是消極的防範，而是重於積極的正面引導。如「十善十惡」，「中極三百大戒」，「天仙大戒」等，其中「中極三百大戒」是老君明示的道德大戒。包括了世人道德生活中的方方面面，教內外之士可以視為公共道德守則。道教沒有嚴格的戒律，就不會有良好的道風，在浩瀚的三洞四輔中包含了《戒經》。祖師言「欲做天仙，要做一千三百善」之功德，而這一千三百的功德都要靠戒律來保證，因為它是保障道眾具有良好道德素質的先決條件，也是生靜、開慧、與時俱進、成就道業的首要條件。唯有戒律能使道眾做到身、口、意的清靜，所以，無論修持哪個宗派，戒律都是公共課及必修課。

TAG:泰山碧霞祠 |

※誤用標誌，菲律賓向中方正式道歉並重申奉行一個中國政策
※佛法貴乎依教奉行
※靜波法師：如何行持才是依教奉行
※「戊日不得誦經」是訛傳 遵依經教信受奉行
※五濁惡世，依教奉行才能真的得救
※王毅回應菲方將奉行獨立外交政策：樂見其真心回到協商軌道
※地藏菩薩本誓力，依教奉行真受益（二）
※師父交待的事情真的能做到依教奉行嗎？
※地藏菩薩本誓力，依教奉行真受益（一）
※我們依教奉行，依法修行，這個就是對佛陀最好的供養
※依教奉行是報答師恩最好的方法
※宣化上人講述：諸善奉行 諸惡莫作
※《均卿太翁欽奉行取插卜皇陵及行程回奏實錄》，廖均卿《行程記》
※劉素雲老師：在家老實專修與眾善奉行是否有衝突？
※能聽聞佛法且依教奉行，那說明你的業障並不重
※菲代外長：杜特爾特奉行獨立外交政策不意味單獨行事
※眾善奉行，信而不迷
※諸惡莫作，眾善奉行
※遵戒奉行 以此為誓：任宗權大師講全真傳戒之呈投誓狀法