早期道教戒律怎樣形成？

一、道教戒律建設概況

道教戒律建設，是道教教制建設的重要內容，是加強道門自身建設和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律從信仰的角度，可以最大限度地維護道教教義、道教經籍、道教科儀、道教活動場所、道士和道教組織等宗教要素的神聖、尊嚴和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰與價值，肯定道教的神聖性，進而肯定道教徒的信仰追求和價值選擇；另一方面，戒律也可以極力維繫道門內部的嚴肅性、清靜性和純潔性，有助於逐步實現道教徒的人生理想，從而切實體現道教的真正價值。因此，歷代道教徒都十分重視道教的戒律建設。

道教正式創立於東漢，隨著太平道和正一盟威道的出現，它標誌著早期道教正式形成。這裡所說的早期道教主要指道教創立至魏晉南北朝時期，這一時期的道教已經基本完成了它的創教階段，並逐步走向了成熟期。早期道教，就已經開始注意和重視道教的戒律建設。這一時期的道教戒律建設主要分為三個階段：一是早期道教戒律的雛形期；二是早期道教戒律的正式形成期；三是早期道教戒律的發展期。本文主要介紹前兩個階段。

二、早期道教戒律的雛形

道教初創時，正一盟威道就規定了一些內部的組織紀律，名曰科律。《太平經》中大多為「道誡」，《老子想爾注》則更重「道戒」，認為「戒為淵，道猶水，人猶魚」，強調無戒則道不存，無戒則人不存。《三國志·張魯傳》、《後漢書·劉焉傳》及注引《典略》等稱：「教以誠信不欺詐，有病自首其過」；「置義米肉，懸於義舍，行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之」；「有小過者，當治道百步，則罪除」；「又依《月令》，春夏禁殺；又禁酒」等。雖然，這些都還不是正式的道教戒律，但是卻已經形成了早期道教戒律的雛形。

根據朱越利先生等研究認為：「原始道教已有戒律。初期有些戒律與齋合在一起。所謂節食齋、心齋，要求祭祀必恭敬清潔，要求去欲除穢，實際上就包含著戒」。陳耀庭先生則認為：「道教從它創立之初就制定了嚴格的規戒制度。例如《老君想爾戒》、《老君說一百八十戒》等。」可見，道教戒律的起源是很早的，它幾乎與道教創立是同步的。也就是說，我們的道教先輩在創立道教時就已經意識到戒律的重要性，並在創教過程中就開始注意加強道教的戒律建設。那時的道戒，雖然只是一種道教戒律的雛形，但卻為後世道教戒律的建設奠定了基礎。

三、早期道教戒律的正式形成

根據現有的研究成果，也根據道教歷史發展情況，我們一般認為，道教最早的正式戒律應當是以想爾九戒等為典型的一類道教戒律。《道教義樞》卷二《十二部義》稱：「戒之為義，又有詳略」，「略者，道民三戒，籙生五戒，祭酒八戒，想爾九戒」。《三洞珠囊》卷六《清戒品》引《正一法文》云：「凡為道民，便受護身符及三戒，進受五戒、八戒，然後受籙」。

可見，早期道教就有所謂三戒、五戒、八戒、想爾九戒等戒律。但此三戒、五戒、八戒究竟指的是何種戒律呢? 芽根據卿希泰先生的研究認為，這裡的三戒、五戒、八戒，當為「洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒；想爾九戒即《太上老君經律》之道德尊經之想爾戒。」

我們認為這是有一定道理的。因為這些戒律的基本思想主要來源於老子《道德經》，體現了《道德經》「守清靜、戒貪慾」的精神。如《洞神五戒》的基本內容是：目不貪五色，耳不聽五音，鼻不貪五氣，口不貪五味，身不貪五彩。道德尊經想爾戒的內容是：行五為，行柔弱，行守雌，勿先動，此上最三行；行無名，行清靜，行諸善，此中最三行；行無欲，行知止足，行推讓，此下最三行」。

從上述部分戒律，可以看出其基本內容都充分體現了老子的思想。想爾戒之名，也源出於《老子想爾注》，體現了老子《道德經》的宗旨。所以，我們認為「洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒和想爾九戒」最有可能是早期道教的戒律。它們的出現，標誌著早期道教戒律的正式形成。

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