莊子十句話,人生大逍遙
01.
且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。
譯:如果水積的不深不厚,那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看,我們至少可以得到這樣的啟示:求大學問,干大事業,必須打下堅實、深厚的基礎。
02.
道隱於小成,言隱於榮華。
譯:大道被小道或者小的成就遮蔽了,言語中的精髓被華麗的辭藻遮蔽了。
成玄英疏:「榮華者,謂浮辯之辭,華美之言也,只為滯於華辯,所以蒙蔽至言。」道隱於小成:道家認為自己所主張的大道被各家的小成所掩沒。
03.
以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣。
譯:以無厚入有隙,所以運作起來還是寬綽而有餘地的。
庖丁解牛的典故出自《莊子》。這兩句話說明做事要「依乎天理」,「以無厚入有間」,這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律,按自然規律辦事。成語"遊刃有餘"這兩條成語也出自這裡。
04.
物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出於是,是亦因彼。
譯:世上一切事物,無不存在對立的另一面,無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說,彼出於此,此也離不開彼。即事物對立的兩面,誰也離不開誰。
世界上很多衝突,常常是因為人們自以為是,而以別人為非造成的。加入我們能看到是非對錯的相互聯繫,不獨斷地自以為是,就能夠消弭很多衝突和誤解。
05.
山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
譯:生長在山上的樹木,因為自然的需要而被砍伐,膏脂因為能照明而被燃燒,桂樹可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無用的用處。
莊子告訴我們,有用是一種束縛,一個人如果只想著如何讓自己對社會、對別人有用,那必然會戕害自己的本性。只有無用之用,才能保護自己的本性,逍遙人世。就像樹木,直的、高達的樹木會被砍死,做木材,而彎曲的無用之才,卻能盡享天年。
06.
泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
譯:天久旱無雨,河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來潤濕它們的身體(藉以延緩生命,等待大雨降臨),倒不如在江湖裡彼此相忘。 這裡暗喻世人應忘掉生死,而游於大道之鄉。 成語"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出於此。
07.
無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。
譯:無為,就能夠利用天下,而感到閑暇有餘;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虛無、自然、無為,闡釋無為之治。
08.
知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不怍。
譯:知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人,有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人,沒有官位也不感到慚愧。知足自得,不逐名位才會超脫。
09.
不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?
譯:不知是莊周在夢裡化成了蝴蝶呢,還是蝴蝶在夢裡化成了莊周呢?莊子現身說法,認為夢與覺並無不同,都是道的物化現象。因此,若要齊同物論,就必須首先破除有我之見,而與萬物混為一體。
10.
悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。
譯:悲痛與歡樂,會使德性流於邪僻;不忘喜怒,會以道為過錯;陷入好惡,會喪失道德。
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