五戒的基礎是十善，善的目的得福，善生福
殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、痴，十惡！這十條反過來就是十善，十善一定要修。
與自性相應，與真心相應，這是第一善。
幫助、成就一切眾生得到聞法的機緣是第一善。
真正修行就是改過自新，改過是大善。
出於誠心救人一命，是大善。
純心利益社會大眾，為一切眾生造福，這是善。
凡是求自利的都是惡，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩薩，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出三界，這個不行。自利是我執，三界六道是從我執里生的。起心動念一定斷絕為自己的念頭、思想、行為，修善念念想社會、想國家、想世界、想一切眾生。我們斷惡修善，一心一意為大家，自己生活能溫飽就非常幸福了，能省一分就可以多幫助人一分，這是積德，是真正修善，你心量就擴大了，最後我執沒有了，六道輪迴就沒有了。
我們生生世世忽略了十善業道，沒認真在這上下功夫，所以落到今天這個樣子。我們善根有了，因緣有了，福德沒有。福德是十善業道。
善的目的得福，善生福。
順從佛陀教誨，學佛得的是吉、是福、是利益；違背佛陀教誨，得的是凶災、是禍害。吉凶禍福的根源在我們造作的善惡業。起心動念、言語造作是善，得的是福，起心動念、一切造作是惡，得的是凶災。
災難的根源是我們失去慈悲心，喪失了愛心，不知愛人、愛物、愛一切眾生，隨便殺害眾生累積下來的殺業。
我們的面貌、健康、富貴貧賤，都是修得的。要好，一定要修善，造作不善，想好，是不可能的。
「恆為非人之所守護」，「非人」多半指鬼神。縱然是餓鬼，他對善心人一樣恭敬，不但不來找麻煩，反而會擁護你，為什麼？你的善心善行讓他也沾光，也得福，所以，心善、念善、行善比什麼都重要。
覺悟的人，在六道里行善，知道虛空法界跟自己是一個共同體。盡虛空、遍法界是自己，利益一切眾生就是利益自己，傷害一切眾生就是傷害自己。
五戒的基礎是十善，十善的基礎是「孝」、「敬」。
修凈土最基本的是「凈業三福」，如果沒有十善業道，孝親、尊師、慈心，全是假的。具足第一個條件念佛，才生凡聖同居土。第一條就落實在十善業道。
古人走這個路子，所以幾年時間就有成就。
凈業三福就好比三層樓，十善業是土地。「身三、口四、意三」，這十條你做到了，等於說你有了土地，什麼土？法性土，你有資格學佛了。
必須認真修十善業道，念佛才能往生，修學任何一個法門，功夫才會得力。捨棄十善業道，無論修哪個法門，功夫都不能得力。像蓋房子一樣，沒有地基。
十善業道是基礎。
煩惱習氣造成重大的業障，用五戒十善消除，下定堅定的決心，學習十善業道，把十惡業舍掉。菩提道上的障礙就少了。
健康長壽不是佛菩薩賜予的，不是神明賜予的，向神明禱告沒用，這是自己的業報，諸佛菩薩、神明用什麼方法保佑我們？教誨。我們要肯接受教誨，依教奉行，才能轉自己的業報。命中是短命，命中多災難、多疾病，是能轉得過來的。怎麼轉？認真努力修十善業，就轉過來了。
佛弟子一定有方法把惡報避免，把惡緣斷掉，有因沒緣，不能結果，修善斷惡，善緣成熟，惡緣沒有，善報先提前，惡報退後，善裡頭最善的是念佛往生極樂凈土。
極善的三業，身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶阿彌陀佛，這是極善，真正的善，無比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。
《十善業道經》是戒學當中的大根大本。在生活當中，起心動念，言語造作都與十善相應，就是在學佛。真正修行的人，極小的善他肯做，極小的惡他都不犯，所以他能成就。
「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一，謂於晝夜常念、思惟、觀察善法，令諸善法，念念增長，不容毫分不善夾雜。」
晝夜常念善法，你的心就善，培養純善的心；思惟善法，你思想善；觀察善法，你行善、言善。必須做到決定不夾雜絲毫不善，善因、善緣、善果成就。你是這個世間上善之人，發願求生凈土，必定得生。
「觀察善法」是行為善，人有十個好的地方，有一個缺點，我們看他十個好處，不看他一個缺點；如果有十個缺點，有一個好處，我們看他一個好處，不看他十個缺點。
一切人的善我記住，一切人的過失，我決定不放在心上，這叫洗心，記人的過錯，心是個噁心，是不善的心，不善的心起作用，就是不善的行為，就造不善的業，聰明人不幹這事，世人以惡意對我，我都把它忘得乾乾淨淨，決定不在意。誹謗、侮辱、陷害、甚至殺害我的，都不放在心上，使我們心純善無過，一切眾生對我們有恩德、有好處，決定不忘記，永遠活在知恩報恩、沉浸在感恩境界中，這人就是純善。
佛跟凡夫是一不是二，就是用心不同，佛心清凈、純善，我們心不清凈、不善，你要能把不善不凈放下，恢復到純凈純善，你馬上就成佛了。
「仁者無敵」，仁慈的人沒有敵對，沒有冤家對頭。毀謗我的人是善人，我見他合掌讚歎，陷害我的人，欺騙我的人，沒有一個不是善人。我對他真誠至善，久而久之那人會回頭，幫助壞人變成好人、惡人變成善人，這是教育。一定要有耐心，有長遠心、恆心，真正的慈悲，至誠懇切，沒有不受感化的。
修善最主要的是出於真誠而無所求，這是真善。有條件的善，是造惡。到寺院許願燒香拜佛，求佛菩薩保佑，談條件，不但心不誠，且把佛菩薩當惡勢力包庇者，豈非罪過！
不善的心去修善事，果報很小。大的果報，心量大，修善決定不求果報，果報還特別來的大、來的快。
真心沒有界限，沒有邊際，行再微小的善事，與真心相應，也是盡虛空遍法界。
修善積德從「愛敬」開始。先學愛人、敬人，愛物、敬物，愛事、敬事，對人事物要真正「愛敬」。
嫉妒別人行善，果報在地獄。
無論做多少善事，不必讓人知道，善果就永遠積在那裡，不求善報，叫「積善」。別人知道了，善就積不住，隨修隨報，善果沒有了，反而造惡。惡愈積愈多，後果不堪設想。
看到善人行善事，應當讚歎，不應誹謗，不可以說他做好事是有目的、有企圖的，能做好事就好。要常存勸善之心，常常表現勸善之行。
隨緣隨力幫助社會大眾：一、見好人讚歎。自己做榜樣，勸人行善，因為言教不如身教。二、自己有才智要藏一步、收斂一點，隱人之惡，揚人之善，才是真實持戒修福之人。三、不要說人家的過失，讚歎別人要有智慧，過分讚歎，使人得意忘形，就不會有進步了。
惡人尊敬他而不讚歎他，善人，尊敬他，也讚歎他。
每個人一生受用不一樣，是你過去生中修的善惡業不相同，因不同，果怎麼會一樣？所以一生中窮通禍福與別人不相干，「一飲一啄，莫非前定」，我有福，別人不能奪去。你有災禍能不能免得了？免不掉，怎麼都躲不過去，有沒有消災免難的方法？有。你命中注定的因，轉變在緣，你能控制、掌握、轉變緣，果報就轉變了。有災難的業因，今天拚命修善，不造惡，把惡緣杜絕，善緣增長，惡因不能現前。
眼前衣食不缺，相當豐富，一定知道節儉。在富貴時要守住這一點，德行、善行都能增長。
「不殺生」，不但傷害眾生生命、令眾生因我而生煩惱，就錯了。有一念損壞別人的念頭，都屬於殺心，就破戒、犯戒。大乘戒論心不論事。惡意毀謗、陷害人，有意無意障礙別人，都屬殺戒。
我們生滅身中，有不生不滅的真性，那個真性才是自己。決定不要為了這個生滅的假身，造種種罪業。造罪業最容易的是口業，為什麼？舌頭只有三寸，到底下就沒有了，為了舌頭貪口味，害多少眾生的命，欠多少眾生的血債，生生世世還不完。為假身連累真身去受罪。
只要我們永遠斷除食肉，決定沒有傷害眾生的意念，我們身上的殺氣就沒有了，殺氣沒有了，殺氣轉變成慈光，慈悲的光明。果報是健康長壽。
許多疾病是從肉食里來的，「病從口入，禍從口出」，百分之八、九十的病因都是從飲食來的。素食的人，得病機會減少很多，素食帶給人類健康長壽、青春常駐。
不殺生的果報是健康長壽。愛護動物的壽命，也延長自己的壽命。
「常於眾生起大悲心」。你不忍心傷害眾生，對眾生決定有愛心，對動物、植物、一切生物，都會起真誠的愛心。只要遇到了，眾生需要幫助，決定歡喜去幫助他。
如果一生沒做重大罪業，但有恨意，多半投胎毒蛇猛獸。恨意沒消，變畜生。如果心依舊保持清凈、慈悲，他上升，至少也到天上去作天王。吉凶禍福就在一念之間。這要在平常去培養，否則，境界一現前，習氣敵不過，你恨意起來了，就往下墜落。
小動物都有靈性，就是佛性，將來決定作佛。所以蚊子來吃我們的血，應當作供養想。你能如是想，你是行菩薩道，你是真菩薩。
對蚊蟲、螞蟻，以真誠心、慈悲心對它，我們和睦相處，互相尊重，不可以傷害他，合掌稱它小菩薩，它知道，它會很愛你，一切動物都通人情，用真誠、清凈、平等、慈悲心對它反應非常好，很合作。你殺他，愈殺愈多，冤冤相報，要化解，使你家環境一團祥和。
「永離偷盜」。偷盜的定義「不與取」，這物有主，主人沒答應，你把它拿來，或據為己有，或暫時使用，或移動位置，都不可以。以為樹木花草無主，你錯了，山神、樹神是主，樹只要有一人高，要砍它，三天前要祭祀，為它誦經念咒，請樹神搬家。
凡是做損人利己的事，都屬於偷盜。
佔人便宜，別人損失不大，我們自己的損失太大太大了，為什麼？障礙自己的道業，毀掉自己的清凈心，把這一生往生作佛的機會錯過了。別人占我的便宜可以，不要計較，這是布施，不能放在心上。佔一個人便宜尚且不可以，怎麼可以占公家的便宜？一定要記住永離，這一生肯定成就 。
三寶物的主是盡虛空遍法界的佛法僧，這個偷盜是你永遠還不盡的，你造五逆十惡，諸佛菩薩都有辦法救你，盜三寶物、常住物，十方三世諸佛都沒辦法救你，為什麼？不通懺悔。常住的一針、一線、一紙，都不用盜心取，電燈、電話我用後讓常住付費，也屬偷盜。只要很小的一點不善夾雜在這裡，就把你的善法毀掉了。
古德講「萬惡淫為首，百善孝為先」。起心動念，立刻要想到你背的是什麼因果。
淫與殺是六道輪迴的根本，是三惡道直接的生因，不要以為這是小事情，造作這個罪業，必墮三惡道，縱然你肯修福，福修的再大，也是在三惡道享，人天都沒有份。
「不淫慾」，在家不邪淫，必須有節制，最後也要做到不淫慾，才能圓滿功德。淫慾、邪淫，只要有絲毫念頭在，你出不了欲界。
修行人境界提升後，這念頭斷掉了，心才得真正清凈，有這念頭，心不清凈，要常常想「不容毫分不凈夾雜」、「不容毫分不善夾雜」，才能修到純凈純善。純凈純善，不但超越六道，超越十法界了，你跟法身菩薩是一類的。
「妄語」，有意無意欺騙眾生，存心欺騙別人。「妄」是虛妄，不誠實，說假話欺騙人，這是口惡里最嚴重的，且最容易犯。為什麼會作惡、會毀犯佛陀教誨？無非是保護自己的利益，無非是包庇自己的罪惡。佛指導我們一個原則，就是「誠實」，誠實就是不妄語。
修行「從不妄語始」。
常常妄語是煩惱、習氣做主，所以錯誤總不能避免。人誠實，心地真誠清凈，不欺誑眾生，沒有妄語，這人常開智慧，言語當然就沒有過失。「常生歡喜」。你縱然打妄語可以得到整個地球，你還是免不掉生死輪迴。你因為妄語，決定不能超越三界，決定不能往生凈土。一比較，你的損失多！
古今多少修行人，修積的功德不能成就，為什麼？從妄語、兩舌裡面漏失了。「兩舌」，挑撥是非，造謠生事，斗亂兩頭，專門說是非，我們聽到了，決定不可傳言，最好立刻迴避，走遠一點，不要再聽。
兩舌果報在拔舌地獄。這裡最嚴重的是「破和合僧」，是五逆罪之一。出家人嫉妒、毀謗出家人，毀謗講經說法的法師，把他的道場破壞，讓他的信徒對法師失去信心，這個嫉妒的人果報墮落在地獄。
我們要細心觀察，時時反省，成人之善，決定不成就別人造惡。兩舌是成就別人造惡。
妄語、兩舌，這毛病不改掉，菩提道上就不可能一帆風順，你的逆境、惡緣總是不容易擺脫。
「綺語」，花言巧語，說的好聽，目的在騙人。
綺語，存心不善，讓人吃虧上當。出家人不要對信徒花言巧語，騙他的錢，騙取他的恭敬、讚歎。講經要學佛菩薩，完全付出，不求絲毫回報。
離「綺語」能得三種利益：一、諸佛護念，龍天善神保佑。日常生活中，你的心是平和、安定的，你明理，理得心安。二、與人會話，你言詞決定是智慧的，是真實語。三、智慧的言行依於道德，這是真正的「威德」，天人敬仰，諸佛護念。
「惡口」是說話粗魯，音聲、詞句都令人難以入耳。態度不善，讓人聽到、看到，心難過、懷恨，不生歡喜心。
天天念阿彌陀佛，如果還犯惡口，你不能往生。
無貪、無嗔、無痴，叫三善根，這個根能生一切善。貪、嗔、痴是三惡根，一切惡法都是從這根生出來的。出世法里的善根只一條，勇猛精進。
水災是貪心引發的；火災是嗔心引發的；風災是愚痴引發的；地震是不平引發的。貪嗔痴慢斷掉，災難就沒有了。
「貪慾」是六道生死的根本，一定要斷。世間一切罪惡的根源，都是從貪慾來的。六度頭一個是布施，這是斷貪。慳貪是無量無邊生死煩惱的根本 。
貪慾範圍廣大，特別是名聞利養、五欲六塵，讓人德行墮落，也是三惡道的第一個因素。要斷貪的念頭，對名聞利養、五欲六塵不貪了，貪佛法也不行。
嗔恚是地獄道的第一個因素。如果犯十惡業，但嗔恚不嚴重，還不至於墮地獄。嗔恚對身心有極嚴重的傷害，有極大的破壞力。「一念嗔心起，百萬障門開」。「火燒功德林」，火是嗔恚、發脾氣，你修積功德好多年了，哪一天一個脾氣發了，你的功德就完了。想知道自己積了多少功德，就從發完脾氣之後算起。功德是清凈心、是戒定慧，你一發脾氣，清凈心就不見了。
不要認為罵人罵的很痛快，一定要記住嗔恚墮地獄，惡口嫉賢果報在三途，許多罪業都從嫉妒心生的，非常可怕。我們應把心量拓開，看到別人有善行、善事，決定不嫉妒，盡心儘力去贊助，他有多少好處，我都沾光，我得的利益跟他一定相等。如果我嫉妒、障礙，他的福德不會減損，我的罪過會加重。
嗔恚心一起來，智慧就沒了，理性被蒙蔽了，傷害自己的身體，與一切眾生結冤讎。
不知道苦樂法、善惡法，真妄、邪正、是非、善惡、利害顛倒了，沒能力辨別，在佛法叫愚痴。想法、看法與自性完全違背，這是痴。痴就是邪見。愚痴斷掉之後，自性本具的般若智慧就現前。
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