太橋旦曾堪布：金剛乘與現代人

佛學 08-02

太橋旦曾堪布：金剛乘與現代人

文：太橋旦曾堪布

真正的金剛乘弟子必須具備強烈的虔誠之心，把上師當成佛一樣看待，甚至比佛還要偉大。

具德的金剛上師對金剛乘的修持是非常熟悉和專業的，要想得到上師的加持，並成為一名具器的金剛乘弟子，那就一定要依教奉行，按照上師的要求和建議去做。

如果不聽，最後受到損失、失敗的人就是自己，對金剛上師來說並沒什麼影響的，他只是苦口婆心的給你指點金剛乘的道路，聽不聽則完全看我們自己。

金剛乘的修學是非常困難的事，如今在很多地方，由於環境和傳統習俗的影響，成為一名具器的金剛乘弟子並不容易，因為金剛乘跟你的家庭背景、生活富裕、社會地位、聰明才智和事業成功等都沒有關係。

唯一有關的是你是否獲得了金剛乘的清凈傳承，對上師的虔誠心和清凈觀達到怎樣的程度。

太橋旦曾堪布：金剛乘與現代人

雖然在漢地出現過很偉大的金剛乘修行人，但為數不多，比如達摩祖師的弟子慧可大師，他很偉大，可以為法折斷自己的胳膊，還有六祖慧能大師等，他們都是有上等根器的人，這些大德都是很合格的金剛乘弟子，但像這樣的人在如今的漢地並不多見，論其原因一是社會環境的關係；二是教育的關係。

在藏地，如果你做個簡單而誠實的人，很多人都會為此讚歎，對誠實的人也非常的敬佩和尊重。但在當今社會中要是做個簡單而誠實的人，別人就會覺得你不靈活，而且以後的人生、前途也沒什麼把握了。因此，在這樣的環境中要做一個善良、單純、相信別人的人，就意味著會經常吃虧上當。

所以有的家長們從小就教育自己的孩子「要聰明一點」、「外面人的話不要隨意相信」等等。因此很多弟子不一定真的會聽上師的話，甚至有的弟子可能還會想，上師說這話是不是有其他的什麼目的啊？在這樣的情況下，上師其實是真誠的跟弟子分享佛陀的教法，但弟子卻很難以正面的思想去判斷,因此反而強加了不切實際的妄想,受到這些習氣的影響，不相信上師的言教，以致虔誠心無法在心中播種，這是很可悲的。

我自己對藏傳佛教的修學略有一些研究，在佛法修行上也略有一點自己的經驗，加之與漢地眾生緣分較深，我了解大家所處的環境、需求和習氣，所以有時會感到讓金剛乘的教法與當今社會的風氣相互融合是很困難的。

因為在金剛乘中特別注重虔誠心和清凈觀，而如今的大環境對於發展虔誠心和清凈觀是相對缺乏的，所以想要讓現代人的心與金剛乘的教法相融真的很困難，有點像油和水要融在一起一樣。

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但如果在一個生存狀態相對比較原始，物質環境並不富裕，人的思想相對比較淳樸的地方，人們的心與金剛乘的法就會比較容易結合，現代人不僅不具足虔誠心和清凈觀，反而具備了虔誠心和清凈觀的障礙。

想要去除這些障礙則需要一個過程，而且很可能虔誠心和清凈觀的障礙去除了，卻對你今生世俗的生活沒有什麼幫助，甚至還會面臨別人投來的異樣眼光，所以很多人放不下這個面子，虔誠心和清凈觀就一直被障礙所覆，這就是為什麼金剛乘修行困難的原因。

我在這裡說的是修行困難，不是學習困難，學習誰都能學會，金剛乘的法器可以請，穿著打扮可以模仿，甚至手勢動作也可以做，但這並不代表你是金剛乘的弟子，這些只是外在的形式而已。真正的金剛乘弟子必須具備強烈的虔誠之心，把上師當成佛一樣看待，甚至比佛還要偉大，如果沒有這個觀念，你內心怎麼可能升起虔誠心呢？虔誠心無法生起又怎麼可能得到加持呢？

當上師要求弟子們生起虔誠心時、強調虔誠心的重要性時，有些福報不夠和信心不足的弟子立刻就會想：「上師是否對弟子有什麼企圖？」、「上師是否缺少什麼？」甚至會想「這位上師是不是個騙子？」。

這樣的誤會真是大錯特錯，上師向弟子們要求對他生起的虔敬心，是為了對弟子的修行上會有所幫助，而不是上師本人的需要。

真正具德的上師，他本身已經擁有了出世間的一切美德，也具備了諸佛菩薩的一切加持和功德，並能將世間的一切萬物視為如幻如夢，難道還需要向弟子求什麼嗎？難道還需要追逐世間的名聞利養嗎?

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我們經常強調修持金剛乘的三根本，這裡的三根本指的是，上師是加持的根本，本尊是成就的根本，護法空行是事業的根本。

如果沒有虔誠心和清凈觀，等於是把這些根本都丟失了，加持自然也不會發生，更談不上成就和事業了。

這裡所說的事業，指的是弘法利生的佛行事業，就是上求佛道，下化眾生；上求佛道是一種智慧的事業，下化眾生則是一種悲心的事業。

我認為多數生存在現代社會的人們所作所為基本上是捨本逐末，大家一天到晚都在忙，花所有的時間、心血去忙工作、忙事業……，最後得到的卻不是自己期望的。

為什麼會這樣呢？原因是我們沒有掌握根本，再加上沒有真正的依教奉行，有些弟子總是陽奉陰違，表面上感覺比較聽話，實際上內心卻自作主張，總覺得自己學到的東西比上師的言教更具效果。

比如，上師特別推薦的書你不想看，自己卻從網上或其他地方找些自己認為有用的東西看，因為這些東西符合了自己的心意，所以喜歡看、願意學習，覺得對自己有用，這種想法和做法都是不對的，因為符合你心意的東西，不一定對修行有幫助，我們的心本來就被無明、被貪、嗔、痴所主，符合我們心意的東西太多了。

貪慾的東西符合我們的心理，我們要接受嗎？當然不可以。我們內心充滿了貪、嗔、痴，阻斷貪、嗔、痴的東西不符合我們的心意，阻斷它對我們來說很痛苦也很困難，因此我們不喜歡這種阻斷。

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自古以來就有「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」的箴言。事實上金剛乘的修持不是那麼簡單，需要上師的引導。修佛的人就像看病一樣，病人不看醫生，卻自己隨便去藥房買葯，結果會怎樣？沒有章法的盲修，四處求法，到頭來只會浪費時間，而沒有任何成就。同樣，很多的佛弟子不一定喜歡聽佛法的竅訣，究其原因是不符合你的心理需求，你不僅不願意聽，甚至還易產生逆反心理。所以說，不是某一件事情符合了我們的思想，滿足了我們的心理，我們就要接受它，不符合我們的需求，我們就拒絕它，這是不對的，而且這樣做很危險。

比如有些東西有毒，可聞起來香、吃起來甜。我小時候就吃過這樣的東西，差點喪命，那時我特別喜歡吃甜食。有一次，跟著村民去挖地，我們挖到了一種植物，上面開著白色的花，下面是很粗的根，有些人說它可以吃也有些人說不能吃，我嘗了一下，很甜，越吃越香甜，於是就把它吃光了，可沒幾分鐘，就口吐白沫，嘴唇發紫，差點死了，多謝我的親戚及時給我吃了解毒的東西，在家裡躺了幾天才慢慢緩了過來。修持佛法也是這個道理，只接受符合自己心理的東西，最後也會像我當時一樣中毒。我們不能因為苦口就不吃藥，不能因為不符合自己的心理就不接受上師的教言，雖然上師的教言可能暫時不符合你的思想、心理、甚至見地，但畢竟是你上師的教言，你還是應該接受的。

事實上，你不接受不喜歡是因為自身的障礙，而不是上師的原因，更不是佛法的原因，請大家反覆思維。並祝願每個真誠學佛者都能成為如理如法的、具足虔誠心和清凈觀的金剛乘行者。

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