清凈法師：本性清凈，為何心思擾亂？

佛教將禪定分成世間定與出世間定二者。世間定，亦即四禪八定，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界，進入四禪八定的眾生，可能會得到一些神奇的能力，也就是神通，也可以暫時止息欲界的痛苦。但是一旦離開定境，很快又會被世間煩惱所侵襲。因此，佛教並不專註於禪定的修持，而是將禪定當成追求解脫的方式之一，目的在於追求解脫一切煩惱的出世間定，亦即滅盡定。一般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開禪定。

禪是佛教的教義核心，它是佛說一切教法之大總持法門。這正是《華嚴經》所說：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」在開悟的人看起來，所謂頭頭是道，法法皆真。真是見色聞聲，無非這個，揚眉瞬目，儘是玄機。可是對於迷昧的人看起來，所謂山就是山，水就是水，真是迷頭認影，當面錯過，翳眼空華，無中生有。我們要知道，開悟的人，所悟的是什麼呢？就是這個禪。迷昧的人，所迷的是什麼呢？也是這個禪。佛教的禪的的確確是一切法門的大總持法門，也就是我們信仰佛教，發心修行的善男子、善女人，最後所要達到的唯一目的。

我們的本性本來是清凈的，本來就是從來沒有動搖過，我們產生萬物的能量源，那個本體，從來沒有動搖過。為什麼我們現在感覺心裡亂糟糟呢？是因為我們把關注點沒有放在自性上，全放在了假相上，全放在了如夢幻泡影的現象上，所以我們的心被這些亂相所牽動。如果我們見到這些境界，心不被它牽動，不亂，這是真正的禪定。

對上根利智者而言，禪定並無一定形式。所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，「十字街頭好參禪」，「如來於二六時中常起觀照」，只要念念覺照，當下「一念清凈一念佛，念念清凈念念佛」，不怕念起只怕覺遲，時時刻刻保持，修無修修，行無行行，修一切善而不執著所修之善，斷一切惡且不為一切惡所縛，當下這念心便是歸於中道，安於禪定。

文：《圓覺經講記》釋清凈法師著

圖：小船的世界

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