依靠文殊，修鍊七種智慧

在佛教所有的菩薩當中，文殊菩薩可謂地位顯赫、威名遠播。前面提到，佛陀教法主要分為兩大傳承，其中深觀派傳承就是文殊菩薩承繼並發揚起來的。從更深一層的角度來說，文殊菩薩早已經成佛，佛號叫「普照如來」，只是為了輔助釋迦牟尼佛救度眾生而示現為菩薩身份。

文殊菩薩是佛陀智慧的象徵，是智慧的人格化形象，在印度以及西藏的很多佛教大師，都是以文殊作為自己主修本尊，比如著名的中觀思想大師月稱論師以及宗喀巴大師等。藏傳佛教認為，修持文殊菩薩法門可以快速得到文殊的加持，而輕易得到世間以及出世間的智慧。中國山西五台山就是文殊的聖地，每年從西藏來朝聖文殊的僧俗難以數計，甚至一些虔誠的信仰者，用幾個月乃至幾年的時間，以三步一拜的方式朝覲五台聖地，文殊在漢、藏傳佛教中的地位由此可見一斑。

藏傳佛教中文殊化相眾多，有文靜慈祥化相，也有忿怒凶暴化相，任何一種化相都是為了能有效地救度眾生而化現。修持任何一種化相的文殊都可以得到智慧的快速增長。但隨著化相不同，側重點也略有不同。常見的化相有黃文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、紅黃文殊等五文殊。為了調伏暴惡眾生，也化現有怖畏金剛（大威德金剛）等忿怒相，為了激勵眾生行善改惡，化現有閻羅護法等。

按照佛經的記載，念誦文殊菩薩的咒語，可以消除極大的罪業，可以廣開智慧，最終成就圓滿的佛陀。

這幅唐卡是五文殊的組合唐卡。中間主尊為黃文殊，右上方為四臂文殊，左上方為紅黃文殊，左下方為白文殊，右下方為黑文殊。雖然修持不同文殊化相都可以得到智慧的加持，但每尊化相卻各有其不共特殊之處。我們先談黃文殊。

從文殊智慧功能來說，一般藏傳佛教分為七種，即廣大慧、甚深慧、明辨慧、敏捷慧、寫作慧、辯論慧及演講慧。廣大慧是指能夠抉擇一切經典論義，絲毫沒有滯礙的智慧；甚深慧是指了知一切事物真相的智慧，即空性智慧；明辨慧是指洞察隱微幽深的能力，對於經論中細微之處能做明了辨析的智慧；敏捷慧是指能夠快速決斷疑問、錯誤觀點之智慧，並可以舉一反三；寫作慧是指寫作著述的智慧，很多人演講、辯論非常好，但卻不善於寫作，因此獲得寫作慧也極其必要；辯論慧是指以邏輯對某命題的論證智慧，藏傳佛教辨經即屬此類智慧；演講慧是發掘演講能力的智慧，作為法師來說，這是必備的智慧。這七種智慧中前四種屬於自利的智慧，後三種屬於利他的智慧。

修持黃文殊法門雖然可以獲得上述七種智慧，但最重要是開發甚深慧，通過修持黃文殊，我們可以獲得通達空性的智慧，破除對於事物表象的執著和迷茫，從而勘破幻相，獲得內心的自在與洒脫。

黃文殊一面二臂，身色桔黃，身略左傾。右手持劍，橫斷上空，象徵智慧之劍斬斷一切執著和纏縛。左手於胸前拈一支烏巴拉花之莖部，延伸到左耳邊之花上有代表般若經之經篋，象徵所有智慧來自般若經典。這對於時下那些自認為不需要學習思考三藏經論，只要實修就可以獲得智慧與成就的人來說，無異是一記響亮有力的耳光。身穿天衣、具足莊嚴，髮結五髻，顏色紺青。面容微笑，外透睿智，如十六歲童子，雙足跏趺坐於蓮花月輪之上。

在藏傳佛教傳承中，黃文殊有多種修法，包括事部以及無上密續，有內修也密修，如果能得到清凈傳承之修法，集中時間閉關修鍊，據說在僅僅幾個月的時間內，智慧就會得到明顯的改善。

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