如此接地氣的禪師，你見過嗎？

文 /煜寶兒

上文講到，六祖慧能有弟子三十三人，後世弟子更是蔚然成林。其中最大的兩支支脈，一支是南嶽懷讓禪師及其弟子，另一支是青原行思禪師及其弟子。

有據可查的歷史，南嶽懷讓禪師的弟子傳了九世，青原行思禪師的弟子傳了十一世，兩脈均人丁興旺，這些禪師的事迹夠寫一本800頁的大部頭了。

南嶽懷讓後世衍化出溈仰、臨濟兩宗，青原行思後世衍化出曹洞、雲門、法眼三宗，形成了唐朝禪宗「一花五葉」的興盛局面。

南嶽懷讓禪師俗姓杜，幼時便喜歡閱讀佛經。十五歲時，懷讓便到荊州玉泉寺出家，後來接受嵩山慧安和尚的指點，前往曹溪，參訪六祖慧能大師。

六祖見到懷讓禪師時，就問他：「從哪裡來？」懷讓答：「從嵩山來。」六祖又問：「是什麼物？怎麼來的？」懷讓禪師答：「說似一物即不中。」意思是「說什麼都是錯的」。六祖又問：「還可以修證嗎？」懷讓答了一句著名的話：「修證即不無，污染即不得。」

六祖聽完答到：「只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」

「修證即不無，污染即不得。」這句話可能很多人讀不懂。其實這句話用了文言文的一個修辭手法叫「互文」，這句話意思是修證與污染，都是不無不得的，傳達出的是諸法空相的佛學根本。

六祖又講：「西天二十七祖般若多羅尊者曾預言：在你門下將出一馬駒，踏殺天下人。」

這匹馬，就是接過懷讓衣缽，後來鼎鼎大名的馬祖道一。馬祖道一聲名之響，超過了其師父南嶽懷讓，只要對禪宗有了解，幾乎全知道這個人，因為他身上的故事實在為人津津樂道。

比如這個故事：

一天，懷讓禪師發現馬祖道一在坐禪，懷讓知道道一是法器，於是想點撥他一下，就問：「你坐禪是圖什麼啊？」道一回答：「圖成佛。」

懷讓就取來一塊磚在庵前的石頭上磨。道一很好奇啊，就問：「師父，你在做什麼？」

懷讓說：「磨成鏡子。」

道一說：「磨磚豈能成鏡？」

懷讓說：「坐禪豈能成佛？」

懷讓又問：「如果車駕的不好，是應該打車，還是應該打牛？」

道一還是不懂。懷讓就說：「禪非坐卧，佛非定相。若執坐相，非達其理。」

類似的理論六祖之前也講過，但是這個事例卻流傳非常之廣。因為過去的禪師會很嚴肅地指點迷津，而現在的禪師卻轉投表演系了，無論是中戲還是上戲，皆不能與之匹敵。

懷讓為了點撥弟子，真的會拿塊磚在那兒費勁兒地磨。後來禪宗的公案那麼精彩，就是因為禪師會想很多新鮮的招數去提點弟子。這說明禪宗弟子數量增長之後，禪師也越來越接地氣，越來越貼近生活，越來越改進佛法的傳授。

這些是煜寶兒自己說的。但是禪宗確實漸漸地不再是枯燥的理論，而是用一些生活小趣事，去傳遞佛學的真諦。

或許，這才更加接近「見性成佛」的宗旨吧。

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