十大辟邪寶物及避禍經文神咒

有的時候，有些朋友會感覺自己運勢很差，好倒霉呀，做什麼事情都非常的不順利。工作不順利，事業受阻，愛情不和，親情也不溫暖。處理事情總是不合心意。那麼這時候你應該去道觀拜拜，在道觀里求一個平安符來辟邪保平安，也或者請回經道長開光過的一些辟邪物品佩戴或者擺放轉轉運氣了。當然，有些威力的辟邪寶物要請到也得看個人的修為與福報了，比如雷劈木，隕石等等。下面山人就給大家介紹幾種常用的辟邪物品。

1

五帝錢

要說辟邪招財最合適的莫過五帝錢,他的辟邪招財原理也最能另人信服,用荷包裝在身上也最美觀漂亮。五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢,據說有擋煞、防小人、避邪,旺財之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上哦,也可以隨身掛帶,用以避邪。

五帝銅錢化煞的原理:

1、古銅錢曾埋於地下,所處之地多為藏風水聚氣場的強盛寶地,接收了最好的地氣。銅錢性剛,五行屬金,銅質吸收氣場的力量比金銀都好。因此,銅錢具有極強的化解煞氣的作用;

2、銅錢外圓內方,外圓代表天,內方代表地,中間的皇帝年號代表人,「天、地、人」三才具備,因而具有扭轉乾坤的能量;

3、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處於中國國力最強大的年代,時代相連,國運昌盛,社會安定繁榮,帝王獨尊,百姓樂業,錢幣鑄造精良,流通時久,得「天、地、人」之精氣,故能鎮宅、化煞,併兼具旺財功能。

五帝錢的擺放：1、有風水問題的方位。2、擺放或懸掛於客廳。3、隨身攜帶。4、安放於車內。5、五帝古錢經過開光，放入自封袋內，再加些茶葉、米和一張錢幣，然後擺放入錢包、手袋或者安放於車內，都能對自己有很好的幫助和增益。

五帝錢化解各種煞氣：

1、不良氣場的煞氣：二手房屋或者二手車，有不良氣場，也會影響新的主人。

2，廁所門沖書房：廁所門與書房正對可掛六帝錢或小羅盤。

3，門被牆角沖射﹝俗稱飛刃煞﹞主損傷、車禍、血光之災。﹝宜配合貔貅或八卦鏡等﹞。

4，犯路沖：主損人、意外血光、破財官非等﹝宜配合貔貅或八卦鏡等﹞。

5，橫樑壓書桌：把書桌移開或者在橫樑底部掛六帝錢或小羅盤。

6，反弓路：主損耗財氣，居之不安。

7，房門對廚房：主車禍、血光之災。﹝宜加掛珠簾﹞。

8，房門對房門：主易招口舌是非。﹝宜加掛珠簾﹞。

9，暗溝煞：令人財來財去守不住財。 安神明爐內：可辟邪兼旺家運，財運。

10，住宅門對樓梯：樓梯向下泄宅之氣財留不住，容易破財。樓梯向上形成煞氣，影響健康，容易受傷。

11，門對電梯口：主財來財去，又犯開口煞：不利家運。

12，拱門﹝俗稱擔牛擔﹞主辛勞，又易招引桃花，不利婚姻、家運。﹝宜加掛珠簾﹞。

13，房門對廁所門：主暗疾、泌尿系統毛病。﹝宜加掛珠簾﹞。

14，暗溝煞：令人財來財去守不住財。

2

貔貅

貔貅：說到辟邪，貔貅是非常有用的，貔貅有驅邪、招財的功效，而且也是現在非常受人們歡迎的一種吉祥聖獸。貔貅護主性非常強，是辟邪首選。貔貅的材質可以是金屬，也可以是名貴木材以及玉石，都能起到很好的辟邪作用。

很多人都知道這樣一句話，貔貅在手發財順手，家有貔貅萬事無憂。貔貅的功效在這一句話里可以說是完全的包括了，貔貅不僅能夠幫助我們招財旺財，保衛家庭驅邪避煞以及很多方面也都是很有效果的，。

貔貅在形象上是一種十分兇猛的瑞獸，他長著龍一樣的頭，雖然是如意尾，但是虎豹之身，腳似麒麟，嘴巴大並且一雙大眼高高凸起，肩後還有一雙特彆強壯的翅膀，人們經常用辟邪作為鎮宅之獸有一點就是因為貔貅的形象原因，當然還有一部分原因是原本貔貅就是天庭中的巡視，對於邪煞等本身就有一定的剋制作用，因此貔貅的鎮宅效果極好。

貔貅最有名的招財方面，貔貅護主，因此貔貅在外面尋找到的財富否會如數將帶回緣主家中，緣主只需避開貔貅的佩戴忌諱，那麼貔貅在招財方面也是其他的招財聖物不能比擬的。

3

銅鏡

在重多法寶中，銅鏡的驅邪能力是最強的。古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其製作者相聯繫。

銅鏡的神明妙用，首先在於它能「觀照妖魁原形」。如葛洪《抱朴子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假託人形以迷惑人，「惟不能易鏡中真形」，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭了。

順此思路，照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的後背或前胸部位，多嵌有一塊「護心鏡」，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國許多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還常常出現在現代風格的建築物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。

又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地「搜尋」一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於辟邪的需要。

4

桃木

桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。

在古代文獻的記載和解釋里，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：

1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、.「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。

2) 桃印。亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅凶攆鬼的作用。

3) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏曆正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。

4) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏曆除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或樑柱間開個小洞，放個小批人過去，再封住，認為可辟凶鬼，保住宅院的安定。

5) 桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。《莊子》上

說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

6) 桃弓。又名「桃弧」，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用。《左傳?昭公四年》記有「桃弧棘矢，以除其災」的儀式，「災」之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。

7) 桃。用桃木棍和禾穗複合製成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

8) 桃木劍。這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的「捉鬼」或「斬鬼」的法寶，和「桃印符」、葦索等配套使用，這已是「牛鼻道人」之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。

9) 桃湯。《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃場以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場，今已無考。此外，民間巫祝之禁劾方術中，還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法。

5

葫蘆

在風水上葫蘆是一種能辟邪保平安的吉祥物，葫蘆能吸收天地間所有的氣，而煞氣也能吸收。所以也就具有了辟邪的效果，而且葫蘆諧音福祿，所以葫蘆不僅能辟邪還能保平安。

葫蘆又稱「蒲蘆」，諧音為"福祿"。其枝莖稱為「蔓帶」，諧音"萬代"，故而「蒲蘆蔓帶」諧音為"福祿萬代"，大吉大利的象徵，葫蘆與它的莖葉一起被稱為"子孫萬代"。 葫蘆的果實裡面有很多種子，所以自古以來人們把葫蘆作為「繁育生育、多子多孫」的吉祥物。如八仙中的鐵拐李，壽星南極翁等都身背葫蘆或腰懸葫蘆，是給人類帶來福祿、驅魔辟邪的靈物。

所以葫蘆自古以來就是"福祿吉祥"、"健康長壽"的象徵，也是保宅護家的良品。葫蘆：可以佩戴也可以擺放，家裡、辦公室、車上都能擺放，而手上或者脖頸上也能佩戴，隨身帶個手捻葫蘆，既能盤玩又能辟邪，是我們最常用的風水吉祥物。

6

小豆

古人稱豆為寂，但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國民間傳統風俗里被看作有神通有靈驗的豆，都是小豆。

此外，本土佛教信仰和習俗內，也有用黃豆作「舍緣豆」派用處的。小豆的神通首先在於辟瘟避疫。

如《雜五行書》雲；「常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經無病，令疫病不相染。」顯然，這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術，並不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰：「立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾」，其理相同。還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法，《歲時雜記》云：「共工氏有不才子，冬至**為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之。」此前我們已知，服赤豆限於冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗，原來它正是「疫鬼」最害怕的東西。這個傳說不但在中國很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時，在那裡的民俗中也廣有」撒豆驅鬼「的行為，只是所驅的鬼各有不同而已。

7

雞頭狗血

雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運斗樞》稱「玉衡星散為雞」，《春秋考異集》則謂「狗，斗精之所生也」。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯繫的。

狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後，殺狗塗血於門戶上，一直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。

倘遇上「妖人」使用法術，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將狗血潑去，破其妖術。 民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。

另：銅雞除桃花的原由：在飛星中四綠為巽卦，而在風水上四綠常代表桃花星，所以家中若有人犯桃花，必與四綠星有關。只要能夠擺放克制該星的物品，便可除去桃花。而七赤金星為兌卦，為破軍星，兌卦三山為庚酉辛，酉為雞為金，故用純銅風水雞來克制桃花是最合理的。如配偶出現第三者或婚外情的狀況，可將銅雞擺放在家中對大門的位置，即可化解。

純銅風水雞的效力實在很多，比如窗外可見到狀如蜈蚣的水管、天線等，均會形成蜈蚣煞，對家人腸胃造成危害，此時可在窗台上擺放純銅風水雞，即可化解。

8

石頭

普通的石頭能成為法寶，其觀念上的依據，是古人的靈石崇拜意識，這裡僅就其避邪的適用範圍和操作形式作些介紹。

敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，云：「凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人家居宅已來，數亡遺失錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮辰地大吉。」所謂「鎮」，就是照堪輿家指定的方位，埋下一塊石頭。鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象則是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如住宅大門正對里巷（道路）、橋樑或別人家的屋角，俗信以為將有「邪沖」。

特別是常用的：泰山石敢當。

泰山石敢當可以根據不同的需要擺放在不同的位置,可以稱他為最隨和,最任勞任怨的一尊家神,他不需要像其他神像一樣上香上供,卻會始終如一的給家人化解不利的因素,讓我們安居樂業.具體安放的情況分為以下三類:

1,如果房屋有缺角可以讓泰山石敢當帶字的一面面向缺角的方向即可。

2,如果用泰山石敢當來鎮宅,可以把泰山石敢當擺放於客廳、書房或者卧室，一般首選客廳。

3,如果用泰山石敢當來擋煞,可以擺放於面向煞氣的方向。有道路對著房子時正對路擺放，是擋來自路上的邪氣。

9

灰

灰，《說文》解「灰」為「死火餘燼」，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。但是，在中國神秘文化體里，灰居然也是用途廣泛的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大概也可以從現實生活中尋溯：古代文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多。累積之後，是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。

此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為餘燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。

過去常把「搓骨揚灰」的動作與「斬盡殺絕「的意圖聯繫起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就可以阻擾其聚合的目的。用灰去祈禱幸福平安的功效就不在這介紹了，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。

早在《周禮-秋官》中，即有「赤龍氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之」及「煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之」等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗，「驅五毒」、「打灰簸箕」等各種名目，多於夏曆二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念咒語，亦有畫灰於地作鳥獸狀的。

傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，甚至有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗，據說也是為了壓邪逐鬼。

10

水

水推崇為「五行」之一、「三官」（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程度。與此同時，水之於人，在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用範圍最廣、神通最多的法寶之一。

首先，水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水，可以給飲用者帶來福氣或財喜。如夏曆正月初一早上汲取的井水與河水，稱「銀水」或「財水」；在夏曆除夕守歲至半夜，打起燈籠悄悄去汲取河水的，稱「天地水」，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：穀雨日所收露水，用來圖符並貼在牆上，有厭勝諸毒作用；農曆四月初八日所收露水用於磨墨，書寫咒語於紅紙上，再貼在牆上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏曆八月初一「六神水」所收露水以調硃砂點灸，可祛百病，等等。當然這些功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各種經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後稱「符水」，或以清水祭神並加祝禱後，稱「咒水」、「神水」、「聖水」等，皆能療疾。

天上下雨，以器皿接取後，謂「無根水」，用之煎藥有效。此外。俗信又以為小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如「過水」之法，是於夜半焚香祝禱後，再抱上病孩，偷偷尋一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如「叫魂」之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回家放在病童枕邊，病可愈，等等。凡此種種，水自然有其避邪功效。

道教辟邪經文咒語

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《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》經：

「天尊言：若人居止，鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰於室，牛馬犬豕亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠妖社，黨芘神奸，弔客頻仍，喪車疊出。若誦此經，卽使鬼精滅爽，人物咸寧。」

?

凈天地神咒

天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度鬼萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令

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