為什麼會有亂世道士下山救世，和尚關門避禍這種說法？

網上流傳了很多亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢。這種話，目前已經出現好幾個版本了，興揚覺得這個很尷尬。

第一佛教是亂世盛行的，佛教自東漢傳入中國後一直是小教派，你看三國都沒人說和尚和佛教，在晉朝的時候也是如此，直到五胡亂華，華夏大地一片戰亂後佛教才盛行起來。

第二亂世道士下山救世，按照他們的說法有姜太公，張良，諸葛亮，劉伯溫，還有網文說這四人其實是一人轉世。

第三盛世才是道教發展的機會，貞觀盛世大唐崇道，全真道當年也是在金朝大定年間出現，於金朝的「明昌之治」時發展起來的，後來的龍門中興也是在清初的承平之世。

第四和尚亂世過的好，相信大家都聽過南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。南北朝可是戰亂之世！相信大家也聽過魏徵當過道士，那麼魏徵為什麼還俗了？

《舊唐書·魏徵傳》：「魏徵，字玄成，巨鹿曲城人，少孤貧，落拓有大志，不事產業，出家為道士，好讀書，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。」天下要亂了，或是不想，也或是不能做個窮道士了，這可能是道士的普遍狀況，《新唐書·百官志》崇玄署條載：「天下觀一千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。」此記載的男女道士數合計僅１７６４人。

你再看看佛教。《新唐書·百官志》崇玄署：「寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六。」唐朝之前是什麼狀況？是從291年的八王之亂，到589年的隋朝統一，近三百年的亂世，道士少固有唐朝崇道對道士資格要求嚴格的原因，也有道教在亂世中是興不起來的因素。

什麼是亂世？亂世就是庶民為草芥，統治階級也朝不保夕之世，在這種世道中人們多渴望來世的幸福，而不是今生幸福，這樣道教怎麼興盛得起來？說亂世道士下山的人，亂世你下山了別人不一定拿你當回事。

那麼為什麼有這麼荒唐的說法了？有這種說法和明清時期小說家的智者道士化有關，也今天道教現狀有關。

明清時期的小說中有很多智者都是道士形象，這是道家先賢留給我們的遺產，其根本原因是這些智者的確有道士形象，如《史記·留侯世家》描寫張良「性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。」張良多以道家之法養生，後世的諸多傳說有張良拜赤松子為師最後出家修道的故事；《三國志》中說諸葛亮「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。」諸葛亮本身擅長道家的奇門遁甲，所以文學作品中的諸葛亮成了道士；魏徵是道士，又是千古名臣，文天祥被俘虜後元朝以高官誘惑，在那時趙松宋裔趙孟頫都做了元朝的臣子，但文天祥說的是我不造反了，我回家當道士去！《明史》載劉基「帷幄語秘莫能詳，而世所傳為神奇，多陰陽風角之說，非其至也。」人們中劉基運籌帷幄特別神奇，多有陰陽之理。

當然有原型還是不夠的，小說能不能流行還是要看民眾，如果當時民眾接觸的道士都是坑蒙拐騙的壞人，那麼民眾肯定不願意看有道教形象的正面人物，這裡要感謝一下明清時期的道教前輩，是他們給民眾帶來的良好印象，才有《三國演義》中的諸葛亮，《水滸傳》中的公孫勝這些人盡皆知的道教智者，才讓人們認為道士很好，才讓別人說亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢。這種話的時候有很多人附和。

再者就是今天道教的現狀，這種現狀不在於道教興盛的程度，也不在於有多少人信仰道教，而在於尊重。

在大多數人心中道士就是算命抓鬼做法事的，這種形象和之前普通民眾看會道門成員差不多，大多數的人認為道教是迷信，真遇到迷信的事情的時候就去試試，於是有了各種提高道士身份的段子，如愛信信不信滾，不要打擾我飛升，如亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢。也有的道士特彆強調當了道士就高人一等，這些都是自卑的體現，給道教誇的再美，吸引人來了，等人來看了發現哎道士這個樣，這真的好嗎？

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