道教的三官信仰

三官即天官、地官、水官，合稱三官大帝，民間或稱三界公、天地爺，信仰源自古人對天、地、水自然之神的崇拜，起源很早，在東漢即已普及。《三官經》言：得道神仙，皆從三官保舉，下方生人，但持三官寶號，能除厄難。據《太上洞玄靈寶業報因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，論以罪福。七月十五日，為中元九地靈官，神仙兵馬與無鞅數眾，名山洞府神仙兵馬同下人間，校錄罪福。三官各有三宮九府及曹局神司。有三元都會府，三元妙緯宮，三元紀訊司，三元挂號科，三元攜名府等眾多科司，有女青真人、明羅真君、赤腳大仙、救苦大仙、焦朱唐三大府使、都催符使、掌福注祿仙官、執掌仙官、財庫仙官、瓊林寶庫仙官、司事仙官、考校曹官、掌劫運諸仙曹官、諸官掾吏、城隍土地、傳奏功曹、值日符使、三宮九府一切威靈等仙曹將吏。

民間對天、地、水三界之崇拜，也反映人民對自然界的感恩之心，蒼天覆蓋萬物護佑生靈，大地生成五穀負載萬物，水源供給養份培育生命，因此民眾對天、地、水均存敬畏之心。

三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，「令百姓是日停宰殺漁獵」。由於天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為「福神」，與祿、壽二神並列。明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為「三官素」。清代，三官信仰更為普遍，「七月半」指農曆七月初一至十五日，民間有「接祖」、「送祖」的習俗，是除清明節之外追念祖先的節日，又稱中元節，並形成各地獨有的地方特色。

★四川習俗——燒袱子

袱子是只有中元節才可以燒給祖先，平時是普通的紙錢就可以了，所以是很鄭重的。燒袱包並不只是「買了冥幣用紙包，包了寫好晚上燒」那麼簡單。袱子是將一疊疊打好的紙錢，整理得平平順順的，再用白紙包封起來，就成了一個個長方形的袱子了。封好後按一定格式寫上祖人姓名和燒袱子人姓名，編好封數。另外亦可增封些紙銀、紙衣一同火化，其間數目都要寫清楚。袱子須用小楷毛筆工整書寫上敬奉的字樣,中間寫「故考某某某老大人收用」，左寫「天運某某年七月某日火化」，右寫「今當中元勝化帛虔具冥冥錢共多少封奉」，字跡不能潦草。背面介面處大書「封號」字樣，大概可以算是銀庫貼上「封條」。

袱子一般燒給三代宗親，有的家庭至今仍然保有家譜底本。寫不起字的人都要請先生代寫，有的找不到先生代寫的，就只好邊燒袱子邊喊祖宗先人名字來收取。

此外，還有兩封不封頭的小袱子，是燒給「地盤業主、故老先賢」和原先古宅住戶的，餘下還需燒點散錢，用以打發孤魂野鬼。

祭祀先人的伙食一般都很豐盛，雖不像過新年那樣殺豬宰羊，但殺雞割肉買魚打酒是家家必辦的事。燒袱子當天，外出工作的家人也力爭要趕回來磕頭上香、燒錢化紙，敬獻酒飯……然後全家人聚在一起，享用供奉過祖宗的飯食。

「燒袱子」意在寄錢給祖先亡靈，好讓祖先和已故的親人在「陰世地府」有錢用，不受窮，更好地庇佑子孫，實際上是後人對已故親人的祭祀和思念，也是飲水思源、慎終追遠、前傳後教、不忘宗本的中華孝道文化的體現。

編輯：三道

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