一言不合就暴躁佛教能幫助減少街頭戾氣嗎？

佛學 08-08

路怒症，校園暴力，醫患衝突，親人反目，林林總總的社會戾氣愈演愈烈，人們似乎找不到好好說話的正確方式了，經常一言不合就暴躁，人們淡漠理想、抱負，缺乏投身事業、擔荷文明的格局。

導致社會戾氣不斷升級，各種奇葩街頭戾氣不斷刷新網路話題熱度，戾氣「網紅」悄然激活著人們潛在的暴躁情緒，我們的社會怎麼了？國人是否到了應該集體反思的時候？佛法能否在提升社會道德、平息街頭戾氣方面發揮作用？

人類在其文明的進程中，始終有信仰與之相伴，而良好的信仰對於樹立健康、豁達的人生觀，對於矯正社會各階層的道德倫理、人生價值觀，具有特殊的、不可替代的作用，這已經在人類文明的進程中被一再證明。

作為已經存在了兩千五百餘年的最為古老的宗教，釋尊所創立的佛教，直面人生的煩惱和所知兩種苦迫，透徹分析人類身心雙重逼迫，有其獨特的矯正人類道德偏向、價值錯位的功能。

一言不合就暴躁佛教能幫助減少街頭戾氣嗎？

為什麼說佛教可以幫助人們解決交往暴躁問題？

人們在一言不合就分外眼紅的狀態下，一聲佛號、一句佛言能化解你死我活的僵局嗎？

筆者以為，佛教在矯正錯位社會道德觀方面確實有神奇的功能，佛教博大精深的修學義理和實踐，蘊藏著豐富的對治社會道德倫理偏離正確軌跡的內容。

其一，佛法四諦說明確所謂的身心苦迫乃是社會的真實狀態，無論社會進步到何種地步，我們都會面對來自自身的身心苦迫，這是無法迴避的事實。

只要你活著，你就會面臨生老病死諸多苦難，在這些苦難面前，窮人富人一律平等。

一言不合的時候，想想同是天涯淪落人，拳頭只能改變怒火的性質，讓戾氣變得血腥，卻無法消除戾氣產生的惡果。

而佛法讓我們真實地面對現實的一切，並教導人們考察產生身心苦迫的緣由，只有了解和正確分析自己所遭受身心苦迫的原因，才能真正改變自己的身心，減緩、湮沒這種身心苦迫。

其二，佛陀所開示的「六波羅蜜」，對於不斷矯正和完善個體的身心，有極大幫助。六波羅蜜不僅對佛教徒適用，而且對所有社會成員都適用。

因為，從布施中獲得的對一切名利的淡泊，從持戒中收穫的生活的嚴謹規矩，從忍辱中淬鍊的為人豁達包容，從精進中感受的努力勤奮，從禪定中體會的心理平穩安寧，從般若中領悟的隨緣而安，這些對於樹立自身、家庭、社會等多方面的正確人生觀和價值觀，有著良好的啟發和引導作用。

其三，佛教的八正道對正確的人生觀提出了具體要求：即生活於社會中的人們，必須具備正確的知見，而正確的知見源自於合乎社會現實、通達因緣聯繫的思維方式，那麼，正確的言語表達方式對於社會成員之間的交往、交流之意義是不言而喻的。

由此，我們在具體的社會中生活者，必須要有正確的、合乎情理的身、口、意活動，必須有正當的謀生方式和手段，必須有正確而合理的努力和勤奮，必須保持心念的正確清凈和善良，必須有正確的調節身心的方式方法。

由上述的方方面面，歸結為佛陀所要求的眾生必須樹立的正見、正思維、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等「八正道」。

綜上，佛教作為一種來自信仰熏陶的精神力量，確實能夠發揮其特殊的感召人性的回歸、舒緩生存的心理壓力、引導心靈的寧靜恬淡之特殊而有效的教育熏染、啟迪智慧、轉變思路和轉換視角的作用。

佛教界、學術界應該從世俗生活的角度，積極闡述佛陀四諦說。用古老的東方智慧，教導現代人認知我們所面對的現實世界。

所有從事佛教文化傳播的法師及學者，都應該以佛陀慈悲濟世的本懷、深邃博大的義理，積極引導民眾做有道德的人，應對、診斷、對治社會戾氣，

有位法師是這樣詮釋道德的，道德是什麼？「道」就是舍，「德」就是忍。能舍的人，是世間的菩薩；能忍的人，是彼量佛；既能舍又能忍，就是無上佛。如果人人都能有道有德，「一言不合拔刀相見」就將成為穿越劇中的橋段，我很期待這一天的到來。

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