武術名家孫存周先生談內家拳

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古時運動身體方法，有《五禽圖》。因其有體無用，故其法不傳。要之，不外使人效其動作，仿其性能，運動身體，使血脈流通，藉以煥發精神而已。今內家拳即其遺意也。夫身體愈運動愈堅強，無人不知。然有因激烈運動反致受傷者，推究其故，不外氣不足而努氣、努力所致耳。今人恆言氣力，不知有力無氣，只是死力，極其能負重而已。於精神何有哉。欲求精神煥發，氣力合一，體健而不勞神者，舍習拳術無由也。

拳術創立之初，本為靜坐並行之功。首重氣，力次之。所謂養氣者，純剛是也。氣充而運之以神，神之所照，無不如志。其練法簡易：於動中求靜，用後天之形，補先天之氣。以手足動作，調節呼吸。虛心實腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠中形外，則精神健旺。

蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏所謂：「持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿。」所養即充，而後注意於神。以氣行力，則力不可測。以神行氣，則境臻於化。儒者之言曰：「大而化之謂之聖，聖而不可知謂之神。」《易》曰：「神而明之，存乎其人。」可知神為莫大之功用。然非易筋轉氣之後，不能臻此境也。

拳術無論何派，能致力不懈，未有不成過人之才者，古今之人無異也，即理無異也。若謂神勇為昔人所獨具，是自棄也。吾人處身社會，南北不定，風氣各異，每有遷地而苦不適者，果能練習拳術，持之以恆。從未必即躋神勇之域。而內部精力充沛，自足以抵抗外界侵襲之氣，病夫之飢，庶可免矣。

內家拳可分為形意、太極、八卦三派。均系動中求靜，強身固氣之學。能使吾人之精神，藉拳法順逆伸縮、陰陽變化之姿勢，於無思無意中得以修養也。其法簡易，既無折腰曲腿之困苦，復無標奇立異之姿勢，無論男女老幼，皆可習之。懦者可使之強，剛者可使之柔，即或身體極弱或有勞傷疾病者，因其不尚血氣、不努力，純任自然，故亦可從事，有百利而無一害。

久之，氣質中和，胸寬腹實，氣固神完，祛病延年，可操左券。初練時似感不易，迨稍入門徑，知其總樞，即不難自習。其樞在腰，力起足跟，形於四肢。心靜意專，一氣貫穿。形以意運，不斷不滯，氣如車輪，動作不散亂。總要在圓中求方法，所謂得其環中，則應變無窮也。

形意拳概說

形意拳學，以方為體，以圓為用，以三體式為基礎，以五行拳為拳綱，以十二形拳為進退起落變化，分易骨、易筋、洗髓三步功夫練習。不僅練式簡單，不背生理，不悖人情，且其應用變化，神妙莫測。其拳在內為意，在外為形。有往體，有來體，一伸一屈，莫不於順中用逆。理其氣機，助長轂化，雖不運氣而氣自充於全身，雖不加力而力自達於四肢百骸。故循環周轉，動靜咸宜，迨氣功深，得中和之正軌，則形於外者自然從容中道。舊譜云：「養靈根而心靜者修道也。又與靜生養心者，息息相通也。」

八卦拳概說

八卦拳，又名游身八卦連環掌。其象取於數理，立體於八卦。又以先天之氣在腎為氣之體，以後天之氣在脾為氣之用。效天地日月之循環，周流靡間，以達諸筋骨脈絡耳目形骸，而臻於強健靈敏之境。故靜為體，動為用，體用一源，動靜一氣，以極簡單之形式，達極深奧之道理。其法雖有陽剛陰柔之變及伸縮旋轉之法，不出易數方圓二圖之理。其式始於太極，終於八卦。中分兩儀四象五行。奇正相生，無不具備。斯拳之作用，在化後天不自然之力，以補先天不充足之氣。遠取諸物，效其性能而為吾用。進取諸身，藉有形之身，周流靡間，而煥發其精神。

學習內家拳須知

今之學拳術者，每好高騖遠，輒以練氣凝神，勿須拘泥於形式，理論固高深矣。然不切合於初學。何？夫拳術，無論少林、武當，欲舍形式之外，實無致力之途。且拳術貴在順中用逆，導氣下沉，動中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其形式純正者，呼吸即調；形態乖謬者，則呼吸亦如其形態而散亂矣。

余聞之先嚴云：「拳術練氣凝神須向姿勢平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏。」又云：「增其華者，減其骨；飾其外者，喪其中。」此言讓初學宜注重姿勢而不尚奇特，概可知也。學習拳術，門派之見，實屬萬不可有。然選擇拳術，首戒標奇立異。設二三其志，尤易趨入岐途。但即經選擇之後，尤宜繼循正軌。

所謂探驪，貴得其竅。矢志前修，持之以恆，不特真詮可獲，且其成功可待也。練習拳術，必須心靜。心靜則意專，意專則舉手進退，左右往來，前後進退，上下伸縮，無不如意。意之所至，即力之所至。尤須知拳術姿勢，變換在腿。內外一氣，含蓄在胸。兩肩鬆開，氣自下沉。

力起於腳跟，主宰在腰腹。而運用則在兩肩。往來伸縮，如前面有物阻擋，前進後退，有不丟不頂之意。初練時務要認定一種。勿貪多，勿嫌少。須知：拳雖一派，而式不同。法出一源，而用殊異，故學一式須時加練習。勿專求重，重則滯。勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣、一部之力，務求全身平均發展。

蓋拳術順者，自然有力。內外和者，自然氣聚神凝。得其中正者，身體自然沉重。神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專術一事。久之，身體自然強健，自然可以卻病延年矣。今請與初學諸君約：嗣後學習，請照各則循序漸進。雖不能皆成名家，亦以可免誤入歧途矣。

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