李自成起義軍佔領蘭州後，肅王后裔竟然逃到了這裡

明末，天下大亂，烽煙四起，朱元璋費盡心機構建的大明王朝，在傳承了276年後轟然倒塌。曾經風光無限的帝王子孫們，一夜之間從天堂掉入地獄。他們隱姓埋名，四處躲藏……上演了一個個末代王孫的故事。

距離蘭州50公里左右的河口，生活著一支張氏家族，他們被稱為「洪武張」，是朱元璋第十四子肅王朱ying的後裔，自明末至今已隱身了近400年。

蘭州曾是朱元璋第十四子朱ying的封地。朱ying為朱元璋妾妃所生，洪武十一年（1378年）被封為漢王，續改封為肅王。建文元年（1399年），移藩蘭州蘭縣（今蘭州城關區）。肅王移藩蘭州蘭縣後，大興土木，修建王府，建造道路橋樑，營造花園廟宇等，對蘭州城市建設作出了極大貢獻。

明末（1643年)，李自成定都西安，建立了大順政權，派大將賀錦西征,起義軍攻入肅王府後，王妃顏氏、趙氏頭撞拂雲樓肅王詩碑而死。逃出王府的末代肅王被賀錦部下抓獲，押至西安被處死（一說被藏匿於軍營被郡人所告發後被殺）。

大難來臨各自飛，曾風光無限的王子王孫，轉眼之間，就各奔前程了。那些錦衣玉食的帝王后裔們是如何躲過農民軍的追殺？又是如何隱姓埋名隱身河口的？

家住河口村的張崇厚，曾給我們講述了流傳在河口的「洪武張」傳奇。

義軍攻破王府，先祖逃到了八盤峽

說起「洪武張」，河口周圍的人都知道。人家問，你們是哪個張家？我說，是河口南街大莊子的張家。人家就說，哦，那是朱明皇族後裔。

河口張家分為好幾支。為何把我們這一支稱作「洪武張」呢？因為我們本是朱元璋的後裔，明末天下大亂時，為了免遭殺身之禍才改姓張的。

我們「洪武張」的始祖，名叫張獻龍，是肅王的後人。傳說明朝末年，李自成派遣大將賀錦西征（賀錦西征在1643年），起義軍一路過涇川，破平涼，直逼蘭州。看到起義軍來勢兇猛，駐守蘭州的明軍就開門投降了。入城後，起義軍直殺肅王府，混亂中一個王妃和先祖及家人逃到了城外。出城後，他們沒有走浮橋，當時浮橋上盤查得很嚴。只有順著黃河一路向西逃命，到青石關附近時，追兵漸漸逼近。小腳的王妃跑不動了，落在了後面，被追兵抓去殺了。

先祖和家人見勢不妙，就換了衣服分頭逃命了。先祖在八盤峽附近過了黃河，暫時甩掉了追兵。此時，農民軍開始大搜查，四處捕殺肅王后裔。先祖在八盤峽邊上看見了一個農家，趕緊跑了過去，這是張明宦的家，先祖將情況如實稟告他後。

張明宦非常大度，就詢問了先祖的年齡。一問之下，發現先祖比他家的兒子小一歲，於是當場將先祖認為義子，這樣先祖就成為他的乾兒子了。然後又叫出了他兒子，安頓了一番，兩個年輕人相互熟悉情況，以便應付農民軍的盤查。

這樣先祖總算是逃過了一劫，就在八盤峽落戶了。後來，先祖娶了達川姓達的姑娘，生了三個兒子。

算起來，我這一代人，是「洪武張」的第十代了。

每代，必有三人出家為僧，以示不忘根本

在八盤峽安身後，先祖曾有參加科舉的想法。結果，在填寫戶籍時，不慎露出了「馬腳」。考官還專門把先祖叫過去問：「你真姓張？」接著又說，「你還是回去吧。」這樣先祖就被考官打發回家了，算是救了先祖一命。

從此，先祖就專心務農，經營各種營生，經過二十多年的積累，有了一大筆財富。到康熙初，追殺朱明後人的風聲也漸漸緩和了。此時，先祖的三個兒子也有了十二個男孫子，就開始謀劃著興建住房。這就是我們家譜上說的，獻龍公遷徙至河口。

先祖做事很有想法，總是三思而後行，謀定而後動，至今河口這一帶還流傳著牛皮購買地的故事。當時，人少地多，到處都是空地，先祖看中了河口南街的這塊地方，就是我們現在居住的地方。這裡是庄浪河和黃河交匯處的一個山坡，居高臨下，取水方便，最為難得的是兩條河提供了很好的安全保護。

我們《張氏族譜》中寫道，這裡「襟空同（崆峒）而帶黃河，其名曰河口（《張氏族譜 金城西鄉河口百分張氏續修家譜序》）。」這裡是「洮水、浩門河與湟水、庄浪河合下流入黃河之口也！川敞而土肥……」故而叫做河口。

看好河口這塊地方後，自然要去找地主人，購買地皮。當時，河口南街的這塊地屬於北街的人所有。在農業社會土地是命根子，再說了「卧榻之側豈容他人鼾睡」，北街張氏肯定不會答應。為了能在這裡安身立命，順利購買到地皮，先祖就想了一個辦法。

先祖對北街的人說，我只需要購買一塊牛皮大小的土地就夠了。他們一聽，牛皮大小的土地，能幹什麼呢？當即就很痛快地答應了。先祖說，為了在日後免於口角，還是寫個文書為好。北街的認為沒有必要寫文書，但先祖執意要寫，最後還是寫下了文書。

回到家中，先祖拿出一塊大牛皮，從外圈一圈圈剪開，剪成很細很細的牛皮條。然後，就用牛皮繩的長度，圈佔了一塊地方。佔好地方後，就開始大興土木。地的北面，修建了面朝黃河的祠堂，然後在祠堂前修了一條街，十二個孫子的院落就依次分布在院落的左右兩面，在第一個院落的邊上，修了一條通往大街上的路。在最後一個院落邊上興建了私塾。這種布局體現了耕讀傳家的傳統文化。如今，在祠堂前還能看到當年的布局，巷子內的大部分民居成了文物保護點。

很快，北街的人就知道了圈佔地方的事，下來查看，先祖拿出繩子，慢慢地恢復成一整張牛皮，面對一張完整的牛皮，他們也無可奈何了。

遷到河口後，我們家族就有了獨立的輩分排序。這個輩分排序與八盤峽一帶的張氏輩分排序完全不一樣。這從一個側面證明了我們是肅王的後裔。

此外，我們家族中還流傳著一個故事。先祖的三個兒子分為三房，又在皋蘭寺上村、紅古水磨溝、河口修了三座寺院，並且規定，每一房中每一代人中必須有一人出家。這就是說，每一代人中必有3人出家為僧。皋蘭寺上我們有400多畝地，那裡還有40多戶張姓人家，都是從這裡遷移過去的。

這似乎就是先祖效仿朱元璋出家為僧的往事，以示後人不忘根本。到解放前，家族中還堅守著每代人中要有人出家為僧的規矩。

祠堂照肅王府樣子修建，供著皇帝牌位

我們家族內部有一些奇特的事。這些年，我也特別關注這個問題。其中最為獨特的就是祠堂，我們「洪武張」的祠堂在河口的五個張氏祠堂中最大，也是最漂亮的。可惜的是，這座祠堂在1958年被拆除了。以前，我家在祠堂邊上，從小就在祠堂邊長大，熟知祠堂中的一切。

據說我們「洪武張」的祠堂是按照肅王府的規制修建的。至今我還記得祠堂的很多細節。祠堂共有三進院落組成，門口有兩個高大的旗杆，上面是吊斗，掛著杏黃旗。祠堂大門很氣派，有一大兩小三個門，平常只開著小門，逢年過節才開中門。進大門，就是過廳，然後又是一個門樓，依舊是一大兩小三個門，進去後，左右兩面是走廊，直通後面的大殿。大殿有兩層，一層供奉著祖先圖，這和河口其他人家的祠堂一樣，沒有什麼奇特之處。

關鍵在二樓。我清楚地記得二樓上供奉著一個藍底子金字的牌位，牌位上面寫著：「皇帝萬歲，萬萬歲！」這是一個很奇怪的現象。祠堂是專門供奉祖先的，河口這一帶的很多人家的祠堂我都去過，別人家的祠堂只有一層，更沒有聽說過供奉皇帝牌位的。這似乎是一個暗示，暗示著我們本是肅王后裔，供奉的牌位自然不可能是清朝皇帝的，只能是明朝皇帝的。

家譜沒有記載，才說明我們是肅王后裔

家譜的記載為何與傳說截然不同？不少人都問過這個問題。這些年，我參與了家譜的修撰，對我們「洪武張」進行了多次調查，對這個問題逐漸有了一個答案。

我們家族至今還保留著一本老家譜，約為道光九年（1829年）所編纂。按照家譜記載，我們祖先應該來自山東濟南石橋村。家譜記載我們祖先因商貿而來蘭州，起初居住在城裡，在官園（今民勤街一帶）馬房門附近居住。後來，人口眾多逐漸遷移到黃河北的王保保城和西面黃峪溝一帶，後來又遷到張家台。在張家台過了四代人，才又遷到了八盤峽，在八盤峽過了兩代人，到張獻龍時，才遷移到了河口。

獻龍公遷移河口一事，家譜記載和傳說完全吻合。這就說明，家族傳說並不是空穴來風。家譜中為何絲毫沒有提到關於朱明後裔的事情？我以為，家譜上沒有提及我們是朱明後裔是正常的。其一，有利於躲避清廷的追殺；其二，以顯示我們沒有忘本，我們都牢牢記著救了先祖的張明宦，在我們的祠堂內一直供奉著張明宦等人的牌位。

如今年代久遠，當年一切已經說不清楚，只留下了這些傳說，透露著我們「洪武張」的來歷。我們「洪武張」分布在了河口、紅古等地方。我們也希望更多的專家學者能夠關注我們「洪武張」，徹底弄清楚其中的來龍去脈。

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