曲藝創作生態變化啟示——近年群文曲藝創演態勢管談

長時間以來，群眾文藝中的曲藝類創演存在著如下幾大問題。一是創演實踐的本體性不強，即對曲藝本體特徵的認識不夠清晰，對曲藝的藝術規律把握不夠準確；二是創演活動的目的性不清，即滿足於普及而不注重提高，拘泥於「大眾化」的特點而忽略了「化大眾」的目標；三是創演追求的審美性不夠，即習慣於「穿靴戴帽」，停留在「標語口號」，較少化愚醒頑的「警世鐘」；四是創演呈現的藝術性缺失，要麼思想稀鬆、貪圖人海戰術，要麼迷信「聲光電」、忽視「精氣神」。這使得群文曲藝的創演活動，偏離了曲藝自身的本體、偏離了藝術審美的本真，也偏離了群眾文化活動的本色。

正是因為對本體認識的不清晰，導致創作者將曲藝當成一個沒有「格範」的「大籮筐」，什麼都往裡裝。本屬戲劇的「小品」，不屬曲藝的歌舞、朗誦和表演唱等等，都曾被誤作曲藝形式，致使「戲劇化」、「歌舞化」與「雜耍化」等創演傾向一度盛行。究其原因，就是由於不明白「曲藝是演員以本色身份採用口頭語言『說唱』敘述的表演藝術」，從而與角色化代言表演的戲劇扮演有著本質的不同；也不懂得曲藝的「曲唱」與歌曲的「歌唱」和戲曲的「扮唱」有所不同，屬於以語言性表現和語義性表達為主要審美形態或美學旨歸的「說唱」亦即「敘唱」。同時，也有理論上的不自覺所帶來的藝術上的不自信，認為曲藝原本「簡便」的藝術表現樣式，是簡單乃至簡陋的；認為曲藝賴以生成和存在的方言土語，是陳舊和落後的；認為曲藝特有的藝術語彙，屬於過時了的陳詞濫調，從而在脫離傳統的所謂創新中胡拆亂改，致使偏離本體而荒腔跑調，甚或誤將曲藝富含民族性和鄉土性的泥土清新與山野芬芳等「草根」品格，當成粗鄙、低俗的「草莽」品性。

如今，通過「群星獎」專業評審的積極引領，特別是評獎機制改革的有力撬動，近年來的群文曲藝創演基本上走出了上述的實踐迷誤，回歸到藝術的本體追求。其主要表徵一是返璞歸真，二是返本開新。所謂「返璞歸真」，就是自覺避免「穿靴戴帽」，通過藝術形象的審美創造，傳達健康向上的思想動能；所謂「返本開新」，就是通過回歸藝術本體，強化曲藝特徵，立足本體創新，從而湧現出許多思想精深、藝術精湛、特色鮮明又引人入勝的優秀節目。以獲得最近一屆即第十六屆全國「群星獎」的山東漁鼓《孔子試徒》、東路大鼓《太師訓徒》、山東琴書《農家春》、四川清音《中華醫藥》、恩施揚琴《鎮船石》、溜子說唱《岩生哥的婚事》、相聲《大喇叭》和長子鼓書《常回家看看》等節目為例，或讚美誠信品德，或思考育人途徑，或肯定清正官德，或審視世道人心，或歡呼時代進步，或謳歌淳厚風情，題材廣泛，思想豐贍，既張揚了曲藝美，又傳遞了正能量。

正如我們已經看到並切身感受的那樣，評獎機制的改革及評價體系的調整，是「藝術觀」的矯正過程，對於文藝創演正常「業態」的調適與回歸有積極作用。當降低評獎頻率和減少評獎數量等做法，成為文藝評獎的「新常態」之後，端正創演動機和提高創演質量，才會擁有實現的可能。也就是說，一旦「金杯銀杯，不如群眾口碑」的價值評估體系得以逐步確立，「叫得響、立得住、傳得開、留得下」的精品力作才會真正湧現，「以人民為中心」的文藝工作導向和群文創演態勢，也才會真正成為氣候。

（責編：tibet）

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