孟子何以被尊稱為「亞聖」讀點孟子名言集錦就明白了
讀點孟子名言集錦就明白了
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
翻譯：你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
翻譯：君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。仲尼不為已甚者。
翻譯：孔子是一個不會做過火的事的人。
西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
翻譯：如果西施身上沾了骯髒，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
翻譯：世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
翻譯:同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞噁心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。
仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。
翻譯：仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。
翻譯：僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至於對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。
體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
翻譯：身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
翻譯：人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
翻譯：飢餓的人吃什麼都美，乾渴的人喝什麼都甜，這是由於沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。
故天將降大任於斯人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
生於憂患，死於安樂。
得道多助，失道寡助。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
天時不如地利，地利不如人和。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
我善養吾浩然之氣。
不以規矩，不成方圓。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
人有不為也，而後可以有為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
翻譯：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
其進銳者，其退速。
翻譯：前進太猛的人，後退也會快。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
翻譯：心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。
翻譯：語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。
仁者無敵。
翻譯：仁德的人是無敵於天下的。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
翻譯：君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
翻譯：以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
翻譯：殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
賢者在位，能者在職。
翻譯：使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
尊賢使能，俊傑在位。
翻譯：尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。
民為貴，社稷次之，君為輕。
翻譯：百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
人皆可以為堯舜。
翻譯：人人都可以當堯舜這樣的好人。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
翻譯：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
禍福無不自己求之者。
翻譯：禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
君子不怨天，不尤人。
翻譯：君子不抱怨天，不責怪人。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
翻譯：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
養心莫善於寡慾。
翻譯：修養心性的辦法最好是減少物質慾望。
恭者不侮人，儉者不奪人。
翻譯：對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
翻譯：愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
翻譯：交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
翻譯：賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
翻譯：做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。
人之患，在好為人師。
翻譯：一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。
不恥不若人，何若人有？
翻譯：不以趕不上別人為羞恥，怎麼能趕上別人呢？
人之易其言也，無責耳矣。
翻譯：一個人把什麼話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。
人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
翻譯：人們有句口頭常言，都這樣說『天下國家』。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。
有不虞之譽，有求全之毀。
翻譯：有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆毀。
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※孟子是如何成為「亞聖」的？
※「亞聖」原非孟子所獨有 顏回也曾是「亞聖」
※古代最霸道的五句話，亞聖孟子也曾蠻不講理！
※吳起被稱為兵家亞聖，在去魏國之前也是劣跡斑斑
※聖人孔子與亞聖孟子的典故及關係
※「亞聖」孟子，一個典故就暴露了他三觀不正
※亞聖孟子不為人知的一面：春秋時期的外語學家
※史上三大名將：不會武功，一位都拉不開弓，卻是兵仙亞聖常勝將軍
※兵家「亞聖」吳起的故鄉，山東省西南部的縣！
※玻利維亞聖周沙雕展，二百多名沙雕藝術家創造宗教主題的沙雕
※戰國五大頂級名將，在前兩位面前兵家「亞聖」吳起也只能排第三
※1600年後，孟子終獲「亞聖」之稱
※戰國十大頂級名將，有此二人在，兵家亞聖只能屈居第三
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