亞聖孟子不為人知的一面：春秋時期的外語學家

亞聖孟子，不光是個儒學大師，還是個外語教學的培訓專家。

有一次，他跟戴不勝聊天說：「有一個楚國的大夫，想讓他的兒子學齊國的語言。你覺得需要請哪國的老師來教?」 戴不勝回答：「那必然得是齊國的native
speaker啊。」 孟子說：「雖然老師是齊國人，但如果周圍都是楚人在講話，你就算拿鞭子抽他，也學不會。」

雖然孟子的本意，是說君王之道，但這套理論，在後世可作為浸入式語言教學的最早例證。

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在這個故事裡，孟子在描述「周圍都是楚人講話」的語言環境時，用了一個挺有意思的字：「眾楚人咻之」。後來這個詞演變成了一個成語，叫做「眾楚群咻」。

這個「咻」字做何解?

「咻」是個擬聲字，本意是喘息發出的聲音，也指小動物發出的尖嘯。孟子在這裡，搞了一個地域歧視。他一直覺得楚國人講的語言很古怪，曾明確表示「今也南蠻?舌之人，非先王之道。」
?，指的是伯勞鳥，意思是楚國人說的是鳥語。既然是鳥語，那麼他們的語言風格，就只好用「群咻」來形容了。

在孟子眼裡，「咻」這個字有點煩有點吵。不過這個字，其實是非常有正能量的。

有這麼一個古漢語辭彙，叫做「噢咻」。最早的出處是《左傳》，本寫做「燠咻」，意為「厚賜」，引申為幫助安撫。後來以訛傳訛，異寫成「噢咻」，歪打正著地變成了一個象聲詞。

噢字這裡不讀ao，要讀成郁;咻字要讀成續。大家可以模擬一下發音。「噢」字的嘴要撅起來，「咻」字是氣息徐進徐出，一噓一呵，速度緩慢，腔調輕柔，像是一個人在耳邊輕輕吹氣，聽起來令人非常舒心，讓人油然升出一股暖意。所謂「噓寒問暖」，大概就是這種感覺。

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關於這個詞，服虔有一個特別萌的註解：「若今時小兒痛，父母以口就之曰燠咻，代其痛也」??想像一下，小孩子病了哭鬧，爹媽一邊拍一邊噢咻、噢咻地哄著，努力替孩子承受痛苦。這真是一條自帶聲音的解釋……

根據今人考證，這個解釋有點望文生義。不過因為這個詞實在太形象了，所以自誕生時起，便大受歡迎。

白居易寫過一首詩，裡面有兩句感概年老：「自顧龍鍾者，嘗蒙噢咻之。」
意思是我年紀老大不小的，總是被別人關懷撫慰。這「關懷撫慰」的姿態，恰好就是「噢咻」之聲。

柳宗元在一封寫給官員的感謝信里，也曾經用過這個詞：「匡困資無，闔境知噢咻之德。」
表揚這位官員經常資助那些貧苦的人，當地人一聽見「咻」~~~，就知道他又來發紅包關懷老百姓了。

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從白居易、柳宗元開始，歷朝歷代名人都噢咻不斷。文彥博有「將士安拊百姓，噢咻其疾痛，?完其瘡痍。」
海瑞有「體上天之意而噢咻之煢獨」。張居正有：「問民所疾苦，撫摩而噢咻之。」
就連梁啟超都用過：「北京公使會議，亦無不盡變其前此威赫逼脅之故技，而一出以溫柔噢咻之手段。」

在這一系列的演化中，「咻」儼然成了一個溫暖的字、一個幸福的字、一個代表了來自別人關懷和撫慰的字。一看見這個字，或者一聽見咻~~~的一聲，就知道必然有沉甸甸的好事和實惠臨門。

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