陳平原：我談文學史別有幽懷

《作為學科的文學史（增訂本）》，陳平原著，北京大學出版社出版。

比起古老的「文賦」、「詩品」、「詞話」、「曲錄」來，「文學史」無疑是小弟弟。可這位後起之秀，一出生就身手非凡。1903年，清政府頒布《奏定大學堂章程》，規定「中國文學門」的科目包括「文學研究法」、「歷代文章源流」、「周秦至今文章名家」和「西國文學史」等，並提示「日本有《中國文學史》，可仿其意自行編纂講授」。從那時起，中國人便開始以「文學史」的編撰與講授作為文學教育的中心。得益於「科學」精神、「進化」觀念以及「系統」方法的引進，「文學史」在現代中國學界所向披靡，百年後的今天，已演變成一個龐然大物。

多年前，我在討論「作為文學史家的魯迅」時，曾提出一個問題：魯迅晚年再三表示想編一部《中國文學史》，並為此做了大量的準備工作，最後還是功敗垂成。為什麼？我的結論是：「文學史著述基本上是一種學院派思路。這是伴隨著西式教育興起而出現的文化需求，也為新的教育體制所支持。魯迅說『我的《中國小說史略》，是先因為要教書糊口，這才陸續編成的』，這話一點不假。假如沒有『教書』這一職業，或者學校不設『文學史』這一課程，不只魯迅，許多如今聲名顯赫的文學史家都可能不會從事文學史著述。」如此立場，今天我仍堅持——「文學史」的重要性，很大程度依賴於文學教育的展開。

我心目中的「文學事業」，包含文學創作、文學生產、文學批評與文學教育。四者之間既有聯繫，又有區隔，更有各自獨自發展的空間與機遇。就拿文學教育來說吧，不僅對中文系外文系生命攸關、對整個大學也都至關重要。而選擇文學史作為核心課程，既體現一時代的視野、修養與趣味，更牽涉教育宗旨、管理體制、課堂建設、師生關係等，故值得深入探究。

進入現代社會，合理化與專業性成為不可抗拒的世界潮流；「文學」作為一個「學科」，逐漸被建設成為獨立自足的專業領域。最直接的表現便是，文學教育的重心，由技能訓練的「詞章之學」，轉為知識積累的「文學史」。如此轉折，並不取決於個別文人學者的審美趣味，而是整個中國現代化進程決定的。「文學史」作為一種知識體系，在表達民族意識、凝聚民族精神，以及吸取異文化、融入「世界文學」進程方面，曾發揮巨大作用。至於本國文學精華的表彰以及文學技法的承傳，反而不是其最重要的功能。

作為課程設置的「文學史」，與作為著述體例的「文學史」，以及作為知識體系的「文學史」、作為意識形態的「文學史」，四者之間互相糾葛，牽一髮而動全身。《作為學科的文學史（增訂本）》一書，希望在思想史、學術史與教育史的夾縫中，認真思考文學史的生存處境及發展前景。具體的論述策略是：從學科入手，兼及學問體系、學術潮流、學人性格與學科建設。

談論作為知識生產的文學史，必須深入體會體制與權力的合謀、意識形態與技術能力的縫隙，還有學者立場與時代氛圍之間錯綜複雜的關係。眾多努力中，我尤其注重從教育角度切入。論及前輩學者，世人多看重其傳世之作，但據此判定教授的功業則不無偏頗。引入早就隨風飄逝的「風聲雨聲讀書聲」，在「課堂教學」與「校園文化」、「社會思潮」之間建立某種關聯，是希望進一步落實大學教書育人的功能。在我看來，只有這樣，方能在「知識」與「技能」之外，體現文學教育之「情懷」。

在我看來，文學史是一門可敬、可愛而又不無可疑的學問。因此，《作為學科的文學史（增訂本）》一書既總結百年來中國人從事文學史撰述與教學的經驗，又質疑那種根深蒂固的文學史情結。辨析得失的同時，更希望探究可能的出路。全書共十二章，大致分為三塊，分別討論學科建立與學術思潮、學人及其著述、若干專業領域的成績與拓展的可能性。

記得我第一次認真討論文學史問題，是二十年前的《「文學史」作為一門學科的建立》，其中有這麼一句：「不只將其作為文學觀念和知識體系來描述，更作為一種教育體制來把握，方能理解這一百年中國人的『文學史』建設。」日後我的很多論述，都是圍繞這句話打轉。相對於學界其他同仁，我之談論文學史，更多地從教育體制入手，這也算是別有幽懷。作為一名文學教授，反省當下中國以積累知識為主軸的文學教育，呼喚那些壓在重床疊屋的「學問」底下的「溫情」、「詩意」與「想像力」，在我看來，既是歷史研究，也是現實訴求。（文/陳平原）

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