醫不三世不服其葯

2016-09-09

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中國傳統文化解讀出現的失誤，歷來都是最令人頭疼的。我們老祖宗給後人留下的多少瑰寶都葬送在這一個失誤的陷阱中，而被永久埋沒。之前給大家講過《扁鵲見蔡桓公》的故事，這個故事導致的直接後果就是：中醫治未病偉大思想的殞滅。

今天要討論的這個話題是「醫不三世不服其葯」，這又是一個讓現在人遠離中醫的一大致命因素。很多自認為老到的朋友經常會把這句話掛在嘴邊，先不說他這種保守態度的正確與否，就是這句話的解讀本身就出了問題。醫不三世是哪三世？不是祖孫三代的邏輯，而是指《神農本草經》、《黃帝內經》、《玄女脈訣》這三世之說，亦或者後來有另外的關於《神農本草經》、《黃帝內經》和《傷寒論》這三世醫學的說法，反正不管是哪一種說法，都不是指三代家傳的意思。

昨天有個朋友和我聊到了這個話題，他說，「老劉同志，你說按照醫不三世不服其葯的邏輯，現在還能找到可以放心診病吃藥的中醫大夫嗎？」

「這些個老話年代久遠，咱們不該再斷章取義、以訛傳訛了。」我耐心的給他講了上面的邏輯，以正視聽。可是大家猜猜他說什麼？

「這點典故還用問你老劉嗎？我早就知道。我問你的是這三世的醫書還有人能解讀明白嗎？解讀不了這三世的醫學圭皋，如何放心讓他診病抓藥呢？」

我不禁為之愕然！

我仔細看了看這位朋友，發現他確實不是「求難」大和尚，可為什麼也這麼「刁鑽可恨」？不過，他問的也沒錯呀，現在又有幾個中醫大夫真正讀懂過這三世的醫書呢？如果都沒有讀懂過這三世的醫學經典，被這廝抓住話把可怎麼解決呢？

我趕緊給這位泡茶，讓他冷靜地坐下，這時候我武術的功底真正發揮了作用，因為我可以不慌不忙，舉止有度，而不至於手忙腳亂。可是也不能只給對方泡茶，不做解釋啊，這個台階怎麼下呀？在這個時候突然又想到了「求難」，如果這個和尚在這裡，或許能幫我擋一陣兒，可是……

「這位仁兄，此茶味道如何？」我開始發問。

「你這裡的茶都不會很差，這還用說？」

「不可主觀，要客觀，好就是好，不好就是不好，我可不是為了聽奉承的話。」其實「千穿萬穿馬屁不穿」的說法我還是認可的。

「這茶真的不錯，淡雅清純，不飾俗媚，確實是上品。」

「仁兄可知這茶的來歷嗎？」

「願聞其詳！」

「我一個很好的朋友的父親做的，據說沒上過學，也不識字，可是這制茶的功夫，你也領教了，據說在當地是很少有人能望其項背的。」

「老劉，你也別拐彎抹角，你的話就是說不讀三世醫書，照樣可以有過人的醫術？」

「《素問》中有一篇三部九侯論，並且當中提到說，只要掌握了三部九侯，整本的《靈樞》都可以不用看了，說的就是一種實踐的診治醫學技術超越了醫書的價值。」

這位仁兄又開始喝茶了。

真不容易，我也可以喝口茶了。

「老劉，你的意思是說，我們陷入了文化的思維陷阱，過度重視了理論，也就是所謂的文人邏輯，反而會使真正的醫術蒙塵？」

「醫學也好，文化也罷，不都是拿來致用的嗎？為什麼要皓首窮經？為什麼要著書立論？實踐才是檢驗真理的標準啊！」

「可是如果沒有理論的支持，實踐的延續和提高怎麼得以實現呢？」

「這位仁兄，你又問到了問題的關鍵，理論本來和實踐就是可合可分的，一個大夫或許會能文能武，可是大多數民間中醫是不具備這樣的條件的，實踐沒有問題，可是理論呢，就不見得會有多少。就像一個車間里，技術員只有一個，而工人卻有若干，醫者也是如此，如果非要求文武兼備，那麼真就成了醫道之難難於上青天了。」

「多少明白一點你的意思了。你是說做的只管做好自己分內的工作，有文字工作能力的醫生再去綜合整理具體分析，這樣統籌才是合理的。」

「這就是中醫的現狀，也就是為什麼有這麼多的民間中醫，本來就沒有什麼文化，也不是什麼家傳，可就是由於自己有一技之長，而能有其生存發展的空間的原因所在。其實從古到今，都是這樣發展過來的，只是我們犯了好大喜功、求大求全的毛病才會有了錯誤的說法，並且有了錯誤的解讀。這種不以致用為前提的治學觀點，也直接導致了很多人對中醫學習望而卻步，為什麼？因為中醫博大精深！」

「聽君之語，豁然開朗。就是說即使掌握一個小偏方，只要能切實解決問題，也是值得認真對待的，也是中醫所認可的，而且中醫的學習發展道路上，並無什麼高低貴賤之分，只要是真正解決老百姓的健康問題，就是好中醫！」

「求難和尚，你在哪裡？體諒你的苦衷了，謝謝！」我雙手合十。朋友愣愣地看著我，問道：「求難是誰？」

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