《八萬四千問》中18處閃光的思想

昨天寫了一篇《那位愛拍電影的仁波切和他的八萬四千問（上）》，受到很多師兄們的關注與支持，今天繼續昨天的話題，把宗薩蔣楊欽哲仁波切《八萬四千問》這本新書里華彩的部分一併分享給大家。

1.關於婚姻

......快樂只依賴於短暫的痛苦的解除......婚姻，本應對解除孤獨有所助益，卻也帶來痛苦......「幸福」真的是非常不完美的，並且很快就會發展為痛苦，然而，即使在這個不完美的輪迴中，一個人還是可以通過升起滿足感而試著拼湊一點點幸福............

2.關於修行

......精通佛法和修行好的人有兩種外向表現。精通佛法最好的表現是變得謙遜，修行好最好的表現是沒什麼煩惱，不會激動或惱怒......

3.關於乘

......把佛陀的教授分割開來並加上偏好是非常不敬的做法......大乘佛教絕不應該看低聲聞、圓覺和上座部佛教，同樣藏傳佛教也不應該看低其他的教派......

4.關於問題

......對於能力較弱的人，解決方案和問題本身被定義和區分得非常清楚。對於更高根器的人，從究竟意義上來講，這二者之間不存在區別。問題本身就是解決方案......

5.關於地獄

......你可能是個正直的人，遵紀守法、道德高尚，但是你沒有於究竟意義上理解不二的能力，對於金剛乘的修行者來說，這就是金剛地獄，因為它看上去很不錯，所以不太容易產生從中走出來的願望......

6.關於凈土

......對於凈土，在金剛乘里，它更像是對凈土的發現和認識，凈土就在這裡，就在你讀著這本書的地方......

7.關於教育

......教育在許多方面是個讓人遺憾的現象，因為教育是某種形式上的洗腦，而每當洗腦時，我們總有些預謀......

8.關於疑問

......如果有一所佛教幼兒園、佛教中小學或者佛教大學，其目的不該是讓更多的人成為佛教徒。其目的應該是讓更多的人成為善良、有遠見、有同情心、有教養、有創造力、優雅而勇敢的人......

9.關於因果

......我們以這樣的形態存在，事物以這樣的形式呈現，是因為數以億計的因緣，每個因和緣又有其數以億計的因和緣......事物的出現與消失是由於無數的因和緣......

10.關於自卑

......把自己的優越感建立在過去的成就之上，就表明事實上他們可能有嚴重的自卑感......

11.關於戒律

......害怕失掉自由是非常正常的。所有人都害怕。然而，具有諷刺意味的是，沒有人真的知道怎樣才能自由，怎樣才能讓他們自己得到解脫......

12.關於命運

.......眾生的生活方式，幾乎不做任何能讓自己接近真理的事情，反而不遺餘力地讓自己遠離真理，直到感覺被「命運」所左右......

13.關於公正

......一個人的正義對另一個人可能是完全地不公正；同樣，一個人的自由往往意味著另一個人的奴役；一些人的平等意味著對他人的剝奪；一個國家的和平可能帶來另一個國家的壓迫......

14.關於幸福

......當我們的生活在掌控之中，我們就認為自己是幸福的......雖然我們都向著某種恆常、確定的幸福努力，但那終究不會發生。它還沒有在任何人身上發生過......

15.關於業債

......當我們不再依賴於任何因與緣，我們就不再是業債的犧牲品......如果我們還想得到表揚，如果我們還被批評困擾，如果我們被忽略時感到孤獨，如果名望讓我們激動興奮，那麼我們有意識無意識地總是在尋找安慰或安全感......

17.關於財富

......如果你對財富和成功有很大的執著，那麼不管你擁有多少，你總會認為還不夠......

18.關於出離

......作為一位仁波切、一位受到廣泛尊重的著名上師的轉世，幾乎所有的時候，我都生活和運轉在偽善的世界裡......正如出離驕傲、嫉妒、嗔恨以及其他種種令人痛苦的情緒才是出離的核心目的，成為僧人並不一定能保證這種究竟而核心的出離......

希望這些閃光的思想會帶給手機前讀這篇文章的你一些啟發，阿彌陀佛，有什麼感想，在文中留言吧......

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