持戒是修行的必要條件

《道法九要》註解——持戒第四

瓊琯先生白玉蟾編，陽真道人黃元誠注

夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先學受戒持齋，神明自然輔佐。

註：何為學道之人之「行持」？行者，行之以清靜道法，持者，持之以道禁之戒。須徹底明白二字之本意才可行持而有驗，道人先學受戒持齋，神明將吏自然輔佐其人。

行者，行之以清靜道法，非關清靜者此法必不源於道，若失道源行之無效浪費生命而已。

持者，持之以道禁之戒。

道者清靜也，非關清靜者禁之戒之。

道者自然也，逆反自然者禁之戒之。

道者天理也，無天理可合者禁之戒之。

道者生生之德也，無生生之德者禁之戒之。

道者仁心也，無仁人之心者禁之戒之。

道者正氣也，無正氣之行者禁之戒之。

道者節禮也，非禮之動者禁之戒之。

道者法紀也，違法犯紀者禁之戒之。

道者倫常也，逆犯倫常者禁之戒之。

薩真人云：

道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。

千載鐵樹開花易，一入酆都出世難。

豈不聞真人燒獰神廟，其神暗隨左右，經一十二載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降為輔將。真人若一犯戒，其神報仇必矣，今人豈可不持戒。

註：真人薩守堅於昔時起天雷之力轟伐淫祀之廟，其主神歸廟爾後見廟祀子孫遭薩真人雷殛殆盡，於此其主神氣憤難平故回奏天庭欲意回懲，天帝賜其主神「擊神鋼鞭」一杖，天帝有令若真人有犯戒律者即可刑之，其主神暗隨薩真人十二年未曾見犯，因薩祖之恪守戒律德行凜然，其主神現身於薩祖之前自請皈降為薩祖護法。其主神於後世受封為「王靈官」俗稱「王天君」現為玄門護法威神之一。

學道之人當思薩祖當日之行，若薩真人一旦犯戒必受回懲，今日之學道之人豈可不思身持禁戒而行之。

更當布德施仁，濟貧救苦。昔旌陽許真君，一困者為患，其家抱狀投之於君，君聞得疾之因，乃緣貧乏不得志而已。真君以錢封之於符牒，祝曰：此符付患者開之。回家，患者開牒得錢，以周其急，其患頓愈。

註：學道之人更須布德施仁救濟貧苦之人。古時許真君曾遇一患重病者，其家人投狀告於真君，真君聽聞其病因乃是因一時家貧而不得其志。真君乃以錢封於符牒之中，對其家人說此符只能給病人開之，其回家爾後病人開其符牒得其錢以應燃眉之急，其患困郁所生之病頓然而愈。

濟貧布施則積陰德，行符之人則建功，皆出於無心不可著相。著相為之則不是矣，若功成果滿升舉可期矣。

註：濟貧布施可積陰德，行符助人可建道功。然而以上皆出於無心之舉，不可留心而著功德之相，一著此相則毫無功德可言，若學道之人功德滿足成道之日則不遠矣。

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