修行時，必需要具備的五種力量

阿底峽尊者曾經說過：「我們所學的世間的知識是非常多的，要能夠都去學習是非常的困難，而且我們要能夠完全都學習的時間也是不確定的，要多學習的機會也是難得的，所以就好像烏龜在水中，如果我們滴一滴牛奶進去的時候，我們是沒有辦法分辨，但是烏龜卻能分別出奶跟水，所以我們在一生中的修行，必需要以精華，比較精要的去修行，才能夠真正利益到我們自己。」

所以在這裡說到，一生中修持的精華就是依靠五力而修持。

五力的「力」是指力量，在藏文叫作「竇」，也就是我們要修持正法時必需要具備一些力量，又好像我們要提一些東西，拿東西的時候，我們也必需要具備力量，如果我們的力量不夠的時候，東西無法抬起來。就好比有一種上面好像是木頭，下面有放著石頭，能夠把東西撬起來的工具，用這樣子的工具我們就比較能夠使上力，東西也比較容易抬起來，所以在這裡說必需有比較特別的力量，也就是我們在修行的時候，就必需要具備某些力量。

五力包括：

招引力

在這裡所謂的「力量」是指一種能夠招引一切有益的、有用的力，在我們修持的時候，尤其是指從我們心中發出的一種善願的力量，以及發起一種意願，當然我們修持時的這種功效雖然不一定能夠馬上生起，但是年復一年，月復一月，日復一日漸漸的我們就能夠讓我們的慈心悲心、虔敬、凈觀漸漸的增長，漸進的我們自然心裡就會養成這些善的部分，也會使我們的心更堅定。

所以修行的時候就好像在下棋一樣，下棋的時候，就看白的棋子多還是黑的棋子多來取決勝負，我們修行時也是一樣，要不斷的去觀察看我們的煩惱是更多還是我們的虔敬、凈觀多？而在這裡能夠讓我們的虔敬慈悲更增長的這種力量即是一種有能夠招引有益的、善的力量。

修持力

不管我們在做任何事情、工作的時候，都不要捨棄心中的菩提心，在這裡特別是指世俗菩提心，尤其對願菩提心及行菩提心要不斷的去知曉去意念，永遠不離開這種意念並且去知曉這種願菩提心及行菩提心，尤其是自己升起任何的念想的時候，更要將我們心中的菩提心持守好、抓住，一而再、再而三的去練習，尤其在遇到惡緣的時候，更要練習去修心，因此我們說這個叫做修持力。

白業種子力

也就是我們在生起菩提心時，是需要具備各種福德、善根、善業的，所以對於我們所有的善根善業是不能覺得已經足夠了，永遠對造作福德善根是要覺得不知足的。

破斥力

也就是當我們生起煩惱、甚至自私的心理，也就是只想著自己的心與煩惱心生起時，在一開始生起時就要知道它是過患的，是不對的，尤其要知道因為有如此的煩惱因此會產生如此過患，所以當煩惱即將要升起時，我們馬上就要能夠覺照並且要遠離，斷除它，不要令這個煩惱靠近，但是在一開始如果我們不能夠馬上阻止的話，當它已經在我們的心中滋長升起壯大之後也就很難再斷除了，而且煩惱對於我們在修道時，如果我們已經讓他們滋長生起時，就很難去破除它。所以就要在它快要升起的時候，馬上就要能覺察到，心裡也要有個理念警覺知道它是不好的、是不對的，盡量的能夠立即遠離，然後直到我們的心能思維善法善念。

祈願力

不管我們做任何善業的行為，我們總是要配合著祈願，但是這個祈願不是說我們自己要長壽無病，這一些都是一般大家作的祈願，是不需要再講的，但是我們在這裡要做的祈願是更廣大的、特殊的、更好的一種祈願。就好比很多的科學家們有各種的發明跟發現，但是首先都是建立在他有一種願望、祈願之上，因此他才會有很好的發明結果，要不然很多事情看起來幾乎是不可能的，所以我們不管做任何事情都要有一個祈願，祈願未來有一個更好的結果，因此我們要做這樣子的祈願。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！