傳喜法師：生死疲勞 從貪慾起

諾貝爾文學獎得主莫言先生在他的《生死疲勞》這本書的開頭說：「佛言：生死疲勞，從貪慾起！」

第一句是佛言，然後小說就開始了，後面所有四十幾萬字的小說，就是為了證明佛講的這一句話。他用他的小說來詮釋佛陀的智慧，佛告訴我們的真理。

小說所描寫的主人公是位地主，解放之後被拉出去槍斃了。槍斃了之後，他在閻王大殿里，無論受什麼酷刑，都喊冤叫屈。後來閻王爺也沒辦法了，就跟他商量了一下，商量的結果，認為他確實是冤。然後就說：好吧，把他送回人間吧。他回到人間後，投胎做了一頭驢。

整個小說，分了五個章節。第一章，就叫《驢折騰》。驢死了之後，又投胎做牛，所以第二章叫《牛犟勁》。然後牛死了之後，又投胎做一隻豬，叫《豬撒歡》。豬死了之後，又投胎做狗，叫《狗精神》。狗死了之後，再投胎就進入二十一世紀了，他投胎做了一個小男孩，身體不好，經常生病，頭特別大。

（大足石刻：六道輪迴圖）

這個小男孩記得以前這一世一世的事情，全部都記得。五歲過生日的那天，他就跟家裡人說：「我的故事從一九五0年一月一號開始。」然後文章又回到了小說的最開頭。

這部小說用了我們中國傳統小說的章回體結構，整個小說也是一個生死輪迴的結構。這些形式，都是為了解釋「佛言：生死疲勞，從貪慾起。」

這部小說解釋了我們佛教里「苦集滅道」四聖諦中的「苦」和「集」。生死疲勞是「苦」。這個苦，是從貪慾里來，這就講到「集」。「苦」諦和「集」諦都講到了，但是沒有講到滅苦之道——「滅」和「道」。後面這兩個就是教我們怎樣解決生死疲勞，怎樣超越這個苦，叫「知苦斷集，慕滅修道」，這是我們佛教的四聖諦。佛陀一成道之後，就到鹿野苑為弟子們講這個四聖諦。講四聖諦時，其中主題經的名字叫《無我經》。

反過來說，從這部小說，我們也能知道，當這位主人公投胎做驢的時候，這個驢不是他，只是他業報的身體；他投胎做牛時，牛也不是他，也只是他業報的身體。在他的生命裡面，不管是做驢，做牛、做豬、還是做狗，甚至到了二十一世紀，他投胎做一個小男孩，這個小男孩還是他的業報身。雖然皮囊不一樣，吃的東西不一樣，但是裡面的那個「我」的執著，是完全一樣的。甚至換了身體，脾氣也沒有變，雖然做豬，但是那個脾氣還是驢的脾氣。

今天我們投胎做人，也是一個業報身。所以我們要用佛的智慧來觀照，來反省我們自己，自我解剖，找出生命的缺陷。找出來，才能超越它。

所以佛教修行是一個積極的自我改造的過程，佛教徒的生命是積極的生命。我們要看破這些假象，找到不生不滅的、皈依不生不滅。「南無阿彌陀佛」這句佛號千百年傳下來，意思就是皈依不生不滅的佛性。我們時時刻刻都要記住這個，訓練這個，訓練熟了，我們真的跟不生不滅的佛性合成一體了，就能往生到西方極樂世界了，在那裡但受諸樂，連「苦」的名字都聽不到。

愛出者愛返，福往者福來。隨喜轉載，功德無量。

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