「尊道貴德」與當代社會生活

道教文化博大精深，自成體系，歷史悠久，是中華民族傳統文化的重要組成部分，曾為人類社會生活的進步與發展起到積極而深遠的影響，也做出了重大的貢獻。

道教崇尚「道德」，追求個人修道積德、成仙成真與完美人類社會生活的自由平等、安居樂業、繁榮昌盛，本是道教弘道闡教的精神基礎與美好理想。而今，道教是在宗教信仰自由政策的陽光照耀下，發揚優良傳統文化，「尊道貴德」，更好地服務於當代社會生活的最佳時期。

道教文化內涵廣博，在這裡我就道教文化與當代社會生活，試論如下個人淺見：

一、提倡忠孝友悌，家庭和諧

《唱道真言》中說：「太上教人修道，只是修身，身外無道。孝悌忠信，便是道也。玄門更無別，即此為是。登仙證果，率由乎此。人能盡得子臣弟友之道，天宮虛位以待。」我們的祖國是民族和睦的大家庭，生存的基礎和繁衍昌盛的保證。忠誠於祖國，維護華廈民族利益，維護民族尊嚴，維護祖國統一，是我國各族人民義不容辭的共同責任。道教是中國這塊土壤生長哺育的古老宗教，道教的命脈與中華這塊土壤息息相關，道教人士愛國愛教的歷史賦予每一個虔誠信仰者的天職。同時，道教還歷來十分重視倡導敬老懷幼及家庭教育。

孝敬父母，為道教勸善教化的精神思想，也是華夏炎黃子孫的傳統美德。萬善孝當先，道教前賢說忤子媳，便是禽獸，定遭天報。道教講因果循環報應，也可以說是辯證的方法論。俗話說：「黃河後浪推前浪」。當一個人降生到這個世界，就那短短的幾十年光景，瞬息生命守結，幾度輝煌，轉眼即逝，今天我的父母老了，需要我來贍養盡孝，很快我又像我現在的父母，面臨著自己的兒女，那時也渴望他(她)們能行孝道。人人都如此，代代皆一樣。假如在父母身邊盡了孝道，確為將來兒女孝順種下了種子，當然兒女受其良好的教育和影響，自然代代傳其孝道風範，反之，觀其社會上不孝順老人者，兒女就像當年他(她)對待老人一樣忤逆不孝。俗話說得好，「撒什麼種子，結什麼果」。這是很自然的道理。道教講「善報天地，忠報國家，孝報父母，義報師長」。報答四恩為道教優良傳統精神思想文化的重要組成部分，當代不過時，未來仍可用。

二、禁戒邪淫。確保社會生活文明與健康

世人常說：「奸則殺，賭則盜」。道教戒條中的「不得邪淫」，是對眾生提出告誡，萬惡淫為首，道教講；男女各有婚配，這是人類文明進化的必然規律，如若亂了他，不要講人與人之間情義乖戾，人倫道德喪失，便與禽獸無二。雖然戴帽穿衣，其實質與披毛帶尾沒有什麼區別。然而，近年來，在人們物質生活普遍改善提高的同時，隨之而出現一些「淫慾過度」，人倫道德滑坡的現象，嚴重影響著人們正常生活的健康發展與穩定。在這裡略舉幾例如下：

1、不孝敬父母的現象增多；2、離棄率上升；3、色情傳播，賣淫嫖娼泛濫；4、吸毒販毒成災；5、詐騙賭盜成群；6、捕殺野生動物成風等諸多惡劣現象已成了當代社會生活文明健康發展的公害。道教勸告人們，「諸惡莫作，眾善奉行」，修道積德，如《道德經》第五十一章中說：「道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊『道』而貴『德』。」道教今天宣揚道之尊、德之貴，挖掘傳統文化中的「慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。遏惡揚善，推多取少。施恩不求報，與人不追悔」。可與當代精神文明建設做「有理想、有道德、有文化、有紀律」作為互補完美。

三、戒殺放生，維護自然生態平衡

道教慈悲濟世，不殺生屠害，不隨意損傷物命，昆蟲草木猶不可傷。千百年來，道教有很多大德修行者，以言傳身教為世人作出典範，而且勸誡人們，同在這一地球生存的一切生命，皆受命於天，與人類是親密朋友，保護它們是人類文明進化的責任。可是，當代生活中卻有那麼一些利欲熏心的人，瘋狂地捕殺動物，毀壞自然，造成自然生態失去平衡，這實屬人們的無知及罪惡。道教認為，人為萬物之靈，屬宇宙間的高級生命，更須慈悲於世，應保護其他所有生命興旺繁衍，這才是人類文明進化的必然規律。相反，近些年以來，總有那麼一部分的人，為了飽口福，卻無視國法，大肆捕殺珍禽動物充餐。無論是天上飛的、地上跑的、水中游的、土裡長的，皆無倖免地填進他們的肚皮。儘管如此，餐桌上的山珍海鮮、美味佳肴，仍滿足不了這些人的胃口，他們整天為吃得開心而上竄下跳、挖空心思，目望天上飛來一隻天鵝，食其肉才算解饞，這些現象已表明，如今一些人享樂上的不知足，實屬當代社會生活文明健康發展的病態，如果延續下去，各種珍物滅絕，一切美味吃盡，再還如何滿足胃口，吃什麼呢！#p#分頁標題#e#

《道德經》第四十六章說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲行。」《感應篇》中說：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」善惡源頭在人心，一些人不敬天道、不事神明、不修善德、心念自私、惡意欲行，豈不給自己種下了惡果的種子，道教教理教義中指出，若人心頭動念純善，吉神便跟定他，待他善行圓滿，福果降臨；假如惡意欲行，凶煞便隨著他，待他惡孽滿盈，禍患多侵。如《感應篇》中說：「故吉人語善、視善、得善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。」但願世人仰惡揚善，奉道重德，發慈悲濟世之心，為子孫後代多造點福果。

四、創建洞天福地，給當代旅遊業發展打好了基礎

我國旅遊業的迅猛發展，已是當代發展經濟和完美社會生活的重要組成部分，旅遊事業的崛起，給今天人們的文化生活帶來了豐富的多彩的樂趣。旅遊可充實陶冶人們的思想情操，消除工作時陳積下的疲勞，緩解精神空虛；同時，使人們對祖國的錦繡河山、自然風光、名勝古迹、人文景觀，風土人情等諸多方面更進一步的有所認識和了解。

道教仙山洞府，是我國旅遊資源重點開發目標，當代我國的旅遊業能夠轟轟烈烈的發展，吸引無數海內外觀光遊覽者和敬香朝拜者，有現在這樣的條件基礎，其很大程度上是與歷代道教界人士長期艱苦創建和無私奉獻精神分不開的。道教有三十六洞天，七十二福地，盤古以來，是神仙高真修道之境，自然風光絕對的奇妙純凈，優美靜雅。滄海桑田，而今仙境已變成人神共居，旅遊開發，創收營利場所，給發展旅遊經濟帶來了取之不盡、用之不竭的財富資源。《清靜經》上說：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。」今天道教洞天福地為社會招財進寶，本是大道演化的自然現象，也是今人的福分呢！可是，有些人利用仙境撈到了財富，不但對道教神仙沒有加深研究了解和維護之舉，反而回過頭來還要指著這面招財進寶的標牌冷嘲熱諷，甚至破壞。可見他們還有什麼道德文明可言呢！《道德經》第四十九章中說：「善者，吾善之。不善者，吾亦善之。德善。」道教倡導與人為善，慈悲積德之精神，隨著旅遊事業的蓬勃發展，將更好地為海內外觀光朝拜者提供道教優良傳統文化，讓人們有所收益。

五、正己化人，共創人間真誠友善祥和的社會環境

道教宣揚「不言之教，無為之益」，自度度人，重視精神感化，進一步升華「尊道貴德」思想。歷代道教仙真秉天道之正氣，慈心於物，修積善功、傳教濟世。道教規範修持的千餘條清規戒律，要求後人持戒正心，改惡從善，養浩然正氣，修鍊三寶，證虛無之妙道，闡教度人。戒條中的「不得違戾父母師長，反逆不孝；不得殺生屠害，割截物命：不得叛逆君王，謀害國家；不得淫亂骨肉姑姨姊妹及其他婦女；不得欺凌孤貧、奪人財物；不得裸露三光，厭棄老病；不得耽酒任性，兩舌惡口」等，與國家現行憲法、法律、法規不相矛盾，而且與愛國愛教的要求和當代社會生活精神文明建設相符合。道教講，「是道則進，非道則退，不履邪徑」。告誡人們，凡要做一件事，必須三思而後行，不可追風潮，鑽空子。若是合理合法的事便勇往直前去做，這是趨吉的關頭；假如不合法規的事，要懸崖勒馬，不能去做，這是避凶的關頭。如此慎行於事物，就會得到天道的護佑，「人皆敬之、福祿隨之、眾邪遠之、神靈衛之、所作必成」。所謂「慎終如始，則無敗事」。

今天，道教發揚「尊道貴德」，可彌補當代社會生活文明健康發展之不足。《道德經》第七十七章中說：「天之道，其猶張弓乎，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能以有餘奉天下？唯有道者。」道教遵照「天之道利而不害，聖人之道為而不爭」的為人處世思想，順應自然、平衡陰陽、把握適度、公平應物、慈悲濟世，與社會各界共同努力、為當代社會生活創造一個團結、祥和、信任、協調、穩定的大環境。

(作者：袁宗善甘肅省道教協會)

（原載葉至明主編《道教與人生》）

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