好課堂：尊道而貴德

先從一個現象說起吧。

有專家批判說，今天是一個概念過度的時代，許多人把製造概念當成了教育創新，要警惕教育概念狂歡下創新實踐的一地雞毛。

這的確是一個值得關注的概念異化、改革異化的現象。但是，當鏡頭鎖定某個特定的改革場景，你會發現，好的概念總是來源於實踐，好的概念總能引領實踐。對於實踐者而言，概念的提出往往是基於行動的深刻思考，它意味著對實踐的升華。

教育並不存在於概念中，但有時候，教育卻需要概念的引領。因為概念即燈塔。

道德課堂就是這樣一個具有「燈塔」效應的概念。作為鄭州市區域推動課堂改革的本土化表達，道德課堂走過7年後取得了豐富的實踐成果，這進一步佐證了一個命題——概念是思想和行動的有力工具。

概念的產生通常不是偶然的。當舊有的表達無法涵蓋既有的行動和思考時，新的概念就會破土而出。適切的概念可以更好地幫助人們理解事物，可以幫助人們看見新的機會，看見遠方的燈塔。

道德課堂是在區域課改走過9年後提出的。持續分管鄭州市教育教學工作13年的市教育局副局長田保華曾經將其劃分為三個階段：2001年至2005年是理念更新階段，2005年至2007年是基於問題解決的整體推進階段，2007年至2009年是重點突破與理論建構階段。

所以，道德課堂是行動研究的結果。這一概念的提出與完善，實現了課堂教學改革的價值引領。它撥開了被懸置的理念迷霧，協助一線實踐者穿越理論的叢林，找到一個確定的方向和路徑。

有時候，我們太過於埋頭實踐，而忘記了抬頭看看遠方的目標。道德課堂就是鄭州市區域課堂改革的「燈塔」，照見了問題，也照亮了遠方。

道德課堂的提出，幫助人們重新認識那些司空見慣、見怪不怪的教育現象。當人們開始對課堂中不道德的行為和現象進行檢索時，就會更清晰地看到教學的背面。那些無以復加的硬傷和誤區，是最大的不道德。

「不合道，難至德。」田保華說。

曾經，課堂上那些違道背德的現象枚不勝舉：只教知識，而缺乏情感、態度、價值觀的課堂是不道德的；只關注分數，不關注成長的課堂是不道德的；只體現教師的主導性，而缺失了學生主體性的課堂是不道德的；只面向部分學生，而沒有關注到每一個個體的課堂是不道德的……

於是，「讓教學回家」，成了道德課堂的願景。

觀念轉變是變革的原動力。從檢索不道德的教學行為出發，越來越多的一線教師發現並覺察到課堂教學中的問題。於是，課堂變革自下而上、從內到外，一步步漸入佳境，蔚然成風。

國家督學、江蘇省教科所原所長成尚榮評價說，道德課堂是以道德的方式展開，充滿道德意義，讓學生在課堂過有道德的生活，但絕不是以道德代替一切。

「此道德非彼道德。」田保華說，「道德課堂的內涵、特徵和實踐標準遠遠超越『道德』二字本身。」

道德課堂不是道德進課堂，也不只是有道德的課堂，這可能是對道德課堂的誤讀和淺表化理解。在田保華看來，課堂是立德樹人的第一途徑。道德課堂有三大要義：一是為道德而教，二是道德地教，三是合乎規律地教。道與德各有所指，又是渾然一體。道是宇宙萬物的客觀規律，德是對規律的認識和實踐程度。課堂要「合乎道，至於德」，以合乎規律的途徑，達到「德」之目標。課堂必然尊道而貴德，這既是價值觀，又是方法論。

道德課堂是在實踐中不斷豐富、不斷發展的，是集體智慧的結晶。在實踐中，鄭州教育人不僅構建了道德課堂的理念系統和操作系統，而且用「道」的方式、「道」的規律、「道」的創造力實施道德課堂。

我們發現，鄭州市教育局區域推進課堂改革的基本思路是「只給理念，不給模式」，鼓勵各學校基於不同的校情、學情特點，最大限度地啟動變革，這為基層學校創新預留了足夠的空間。鄭州市教育局明確提出，實踐道德課堂要特別注意三方面內容，即三維目標的整合、課堂教學的高效性和教師的專業化成長，讓課堂改革不至於走偏；他們倡導「不僅要做明白，而且要說明白」，各學校在遵循「內涵解讀——理論依據——課堂流程——價值創新」一致性原則的基礎上撰寫高質量的成果報告。截至目前，鄭州市教育局已經評出184項道德課堂有效形態的優秀成果。「榜樣引領，典型帶動」是他們的又一大戰略，他們不僅樹立學校樣本，表彰優秀教師，還表彰了大批學生中的優秀學習小組，這讓學生成為道德課堂推進中一道最美的風景。這些成果和策略都讓鄭州成為值得研究的一個區域課改樣本。

日本教育學者佐藤學認為，學校改革的中心在於課堂，真正意義上的教育革命是從一間間教室里萌生出來的。唯有從課堂教學層面的改革開始，才可能有新的課程創造。

顯然，道德課堂為一個區域教育變革開啟了一種新秩序。

《中國教師報》2017年06月28日第7版

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