評《神秘之光》（一）-一本極度扭曲的道教著作

道學 09-09

聽聞一位俄國作家，叫顧彼得，對中國道家哲學有很深入的思考與見解，後來成為了一名虔敬的道家思想信奉者。

貧道很想知道在國外人眼中的道教是什麼樣，所以決定認真拜讀一下作品，然而拜讀之下.......

有一段關於去了正一派的崑崙觀，記錄道教驅邪的過程是這樣的，P95頁：

"出來！出來！我命令你出來！」祭司用強大的聲音重複著，「我以惟一至上的神的名義命令你出來。在他的面前你是最卑下軟弱的。」受害者在床上瘋狂地掙扎，以驚人的力氣反抗壓制住他的四個男子，時不時發出動物般的嚎嘯。他的臉開始變色，一會兒紫，一會白，一會兒又是血沖的紅色。我有這樣一種感覺，彷彿有一群野獸正在他的身體里廝打。有一陣這場激戰停歇了下來，受害者用他那雙痛苦憎恨的眼睛注視著祭司，連我也心情地退後了兩步。突然，咆哮又開始了。這一次全是猥褻骯髒的和威脅，在場的婦女都堵住了自己的耳朵；她們簡直沒有膽量看一眼祭司和身邊的人。但那不由自己控制的親眼目睹這一可怕場面結局的好奇心和慾望支配著他們的兩條腿堅定不移地站在一旁。

祭司高喊著那不可見的撒旦離開這個受折磨的青年。一陣可怕的怪笑從受害者顫抖的喉嚨里爆發而出，猛然地，他像積蓄了一股強力，一下掙脫出四名男子的控制，朝祭司獵狗般狂撲過去。但他又被捉住了。這一次他們用繩子將他的四肢牢牢地捆綁在床架上。

（省略部分字）

「離開他，離開他！」祭司的聲音越發高亢。一個助手將一本經書遞到他手中，祭司用晦澀難懂的隱語念出一串串表示力量和赦免的經文。受害者陷入了痙攣的狀態，整個情形只讓人噁心。似乎他的身體的每個孔隙都被一種隱藏於他體內的神秘之力打開了，那些惡臭朽爛的骯髒之流全都涌泄而出。」

看起來很是精彩，然而敏感的人應該發現了，這個橋段似乎有點問題？問題在哪裡呢？

看看美劇《康斯坦丁》里的片斷：

評《神秘之光》（一）-一本極度扭曲的道教著作

標準的驅魔流程，可以參考1973年電影《驅魔人》的片斷：

評《神秘之光》（一）-一本極度扭曲的道教著作

再看看《莫麗·哈特莉的驅魔》中的片段：

評《神秘之光》（一）-一本極度扭曲的道教著作

再看70年代曾經有記錄的天主教驅魔儀式：

評《神秘之光》（一）-一本極度扭曲的道教著作

到這裡應該發現了，顧彼得書中記載的完全是天主里的驅魔方式，其中細節全部是他臆想出來的。

在P157頁時，記錄更加詭異：

「還有一次我在另一座寺觀里看見一個被鬼附上身的人，他並沒有陷入迷狂的狀態，只是他的行為有些失常。他嗚咽著，用一雙恐懼的眼睛環顧周圍，好像有什麼東西總是驚擾著他。一位老祭司開始召喚祠中供養的太白金星神，另外兩個祭司用笛子和小鼓奏著輕柔、歡快的音樂。漸漸地，老祭司陷入了輕微的昏迷中，他的兩個助手給他準備好了紙和。在突發的激動情緒中，老祭司倏地從神像前站起身，衝到桌旁在每一張紙上寫下一個或兩個字。然後他用盡了精力，被扶到一張舒適的長椅上。寫上字的紙被燒成灰燼，溶到水裡讓失常的男子喝下去。兩個助手輕拍他的後背，跟他慢慢地說話，當他平靜下來，他告訴他們自己已經擺脫了惡鬼的糾纏。我仔細觀察了他，在我看來他的解脫只是暫時。如果他真是被鬼附身而不是一種精神疾患，驅趕他身上邪魔的方法也太簡單隨便了，我不相信任何自重的精靈能因此受到什麼影響。我想起了崑崙觀舉行的除妖儀式上祭司和受難者之間劇烈痛苦的掙扎，我想那是名副其實的除妖術，如果它真的存在的話。」

凡是對道教科儀有深入了解，或是民間法派實用道法，有所了解或是學習的人，看到這段話，肯定會笑得噴出飯來。

因為這個過程全是胡說八道，「小鼓奏著輕柔、歡快的音樂。漸漸地，老祭司陷入了輕微的昏迷中，」這一段顯然不可能是道教正一派的內容。

那麼這一段的內容是哪裡來的？對於熟悉薩滿（如出馬的），比較容易知曉，這顯然是薩滿教的做法。

如果是對這些完全沒有認知的，也有相關很多學者的文章可以用來加以佐證。

根據《滿族燒香薩滿跳神音樂中》記載：凡跳家神、排神、放大神均用鼓起鼓收。起鼓常是由慢漸快，從弱漸強，似遠似近。收鼓則完全相反。……鼓點的快慢變化強弱變化是節奏和節拍的生命，鼓聲的高低音色變化是感情與旋律的靈魂。就此意義講，鼓點鼓聲並非一般伴奏，它本身就是薩滿音樂。對此，察瑪們說，神鼓具有溝通人神之間的媒介作用，鼓點鼓聲是具有人神都可以聽明白的特殊音樂語言。

在《多桑·蒙古史》中也載有：「擊鼓誦咒，逐漸激昂，以至迷惘。及神靈附體也，則舞躍瞑眩，妄言吉凶。」

在《解析薩滿文化對思維和心理的作用》有更詳細的記載：「祭禮上，薩滿身著面具、盔甲，扎五彩條裙，裙上掛九面青銅鏡、九個小銅鈴，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上掛有很多小鐵環。薩滿按一定的節奏舉步起舞，鼓聲、銅鏡和銅鈴的撞擊聲驟起。薩滿口念咒語，手舞足蹈，裝出鬼神附體的樣子，做出各種驅邪動作，解釋神靈的旨意或為病人畫符服下。」

當然這裡說是「裝出鬼神附體樣子」的描述是錯誤的，只是作者自己的認知，實際上關於這種狀態，有一些學者作出過更深入的解釋，在《催眠術與薩滿附體狀態下的人格變化》一文中有更多的討論，這裡暫不提及，感興趣的可以去閱讀。（請注意，裡面的討論有一些並不是很嚴謹）

同時緊接著，顧彼得又描述說：「作為一個聰明的人，張天師的道教包括了靈魂轉世的教義，因此他就像阿迦汗一樣通過他的家族使自己對該教派的統治長久不衰。傳說在他死的時候，正如他所預言的，被發現顯現在他外甥嬰孩的身體上。這個惟有古代曲阜的孔老爺子家族在其之上的道教教皇和他的家族生活在江西的龍虎山，龍虎山也是中國最重要和最美麗的省份之一。」

從這裡更可以完全看出，顧彼得實際上對正一派幾乎完全不了解，想當然的認為道教的天師家族，是類似教皇一樣的存在，並且更妄加猜測認為道教中有祖天師轉世的說。這顯然是將密宗的達賴活佛之類的說法，生搬硬套到了道教正一派的身上。

那麼問題就來了，顧彼得這個認知，是否是由別人告訴他，故意歪曲真相？

顧彼得打交道的是道教全真派在杭州玉皇山福星觀的住持李理山道長，那麼李理山是個什麼樣的人？他開辦小學校，曾經三次收容難民，並對玉皇山周邊景區的保護與開發，抗戰期間同時還舉行了很多次齋醮活動，主題都是祈禱全國平安，祈禱世界和平的內容。

1946年冬，六十三代天師張恩溥在上海倡議成立上海市道教會。標榜以「宗教為重，團結為重」，提出先產生地方性道教會，然後再組織全國性道教會的方案。張恩溥依靠上海玉皇山福星觀分院住持李理山道長的經濟和人力支持，依靠當時上海民政局長張曉松在政治上的幫助，於1947年成立了以李理山為會長的上海市道教會，該會以「研究玄學，闡揚教義，刷新教務，聯絡道友感情，發展宗教事業」為宗旨。

可以李理山仍然是與張恩溥合作的，其中並無派繫上的間隙，所以可以推斷對正一派的扭曲必然不是李理山所致。

那麼這個是怎麼回事？顯然是顧彼得深受俄國東正教（東正教相較天主教更加具有神學理論和神秘主義化）的影響，已經根深蒂固在他的腦子裡：一是認為驅魔這種事是非常困難的，二是認為只有這種模式的驅魔才是標準的驅魔手法。

為什麼會這樣，順便說個事，會更能明白顧彼得為什麼會這樣。

從1907年開始，俄國出現了個大事情，東正教冒出來一個妖人，叫拉斯普汀，為什麼說是個妖人，因為他非常不喜歡洗澡，聲稱洗澡會減弱他的法力。

據可信的說法，他非常擅長用眼睛盯住人進行迷魂，很多人都被他迷惑，不過他能進入宮廷，主還是因為沙皇孩子得了病，被他給治好了，所以沙皇非常信任他。

然而當然也有過對他不滿，曾經把他趕出過皇宮，結果一趕出去，皇子就流鼻血不止。而皇后求助於拉斯普京時，他故意不回來耽誤了兩天，結果皇子病情惡化了，而他回來後，皇子就病情好轉了，然後沙皇尼古拉二世也覺得不可思議，只能屈服了。

第一次世界大戰開時，他又進行各種預言，有些預言靈驗，然而有些明顯導致了戰爭失敗，加上他經常穢亂宮廷，導致官員們非常憤怒，1916年的時候，就聯合起來把他謀殺。

謀殺的過程也是很詭異，為了忽悠他來，一位親王與一堆官員還有個醫生合謀來殺了，首先是這位親王用自己的妻子當誘餌，把他騙了過來。

然後先給他酒里下毒，他吃了八塊摻有氰化鉀的蛋糕，喝了一瓶放入了氰化鉀的酒，竟然毫無感覺。

這親王乾脆掏槍出來，直接給了拉斯普汀一槍，然後他就倒下了（後來發現子彈擊穿肺，碰到了心臟，留在肝臟里）。

倒下後，大家收拾屍體時，他居然突然蹦了起來，然後竟然一路往外跑，然後大家追到庭院，其中有人用槍對他進行射擊了三槍，有一槍射中頭部，然後他就倒下了。

嗯，還沒完，大家扛著他的屍體，拉到了屋裡，他突然又清醒了過來，然後跳起來，繼續要跑..........