道教經典的源起及作用

道經，為道教經典之簡稱。古人對道經有許多尊貴的稱呼，如「雲笈」、「玉笈」、「天書」、「天章」、「寶函」、「寶篆」、「神書」、「玉冊」、「玉緯」、「金書」、「仙經」、「丹書」、「道書」等等，意在說明道經皆由天人傳授、寶如金玉之意。由此可以想見道經的嚴肅性與神秘性的一面，容易造成普通道教徒與一般群眾對它的敬畏感，事實上道經浩瀚，真正了解的人的確很少。近年以來，隨著改革開放的大好形勢，許多道教宮觀相繼恢復，國內外研究道教的空氣不斷升溫，道經的價值日漸為人們所認識。因此，對於道教經典的文化內涵，也就有了解和認識的必要。

道經在道教中的位置

道教教義，將「道、經、師」稱為「三寶」』。並言「道無經不傳，經無師不明。」「道」寶與「師」寶之中，全賴「經」寶得以傳續。「經」寶即指道經，波道教奉為「無上經寶」。可見在道教之中，道經佔有舉足輕重的位置。

道經歷史源遠流長

道經的歷史，比正統道教出現的歷史還早。由於道教以道家為其母體，大量道家典籍被納入道經的範疇之中。即使道教正式形成之後，道教人物所撰寫的道經，仍然承延上古道家的思想痕迹，因此道經的起源應當從道家算起。若以道家老子學說的出現算起，則道經的存在，已有2500多年的歷史了。

道教經典知多少

道經典籍，不可勝數，可謂浩如煙海，汗牛充棟。元代集成的道藏《玄部寶藏》，總數有7800卷之多。保存至今的明代正統、萬曆年間編纂的《道藏》，共有5485卷。如果加上明《道藏》失收的道經，以及明代以後出現的道書，許多學者估計，不下萬卷之巨。

道經的內容

道經的內容，可謂包羅萬象。元代馬瑞臨《文獻通考》言其「雜而多端」，此乃外行家言。倘從道教最根本的信仰去解析，自不難分清其中脈絡，博而能約，並非雜亂。若以「道」的信仰解析之，則可分出道家「道學」的內容；以「神」的信仰解析之，則可分出道教『「神學」的內容。連接道家與道教、道學與神學的一根奇妙紐帶，就是「仙」，這是「仙學」的內容。他學將生與道、人與神連接起來，是道教的無上法寶。在仙學的旗幟之下，道教的兩大神聖信仰，即「道」和「神」才能聯合起來，成為一種共通的信仰形式。由此衍化出來的「仙道」與「神仙」，成為道教「丹鼎派」和「符象派」兩大陣容。包容道學、仙學和神學的軀殼，就是道教的宗教形式，如科儀、戒律、經仟、禁忌、宮觀等等，這些內容可以稱為「教學」。道學、仙學、神學和教學，是道教最根本的四大學術，離開一門即不成其為道教，四大學術是道教不可分割的本質內涵。而道經文化最重要的內容，也由此四大學術構成。四大學術是道經文化的主幹，其他道經內容如醫學、易學、兵學、善學、文學、術數、音樂等等，都是主幹上面枝葉蔓生的產物，和四大學術有著千絲萬縷的聯繫。因此道教就像一株千年大樹，道經裡面所有的內容，都可以在這棵大樹上面找到相應的位置，枝幹分明，條理清晰。

道經的價值

陳櫻寧先生評價道經說：「尊之者，稱為雲篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函瓊札，玉版金繩。姑勿辯其是非，要可據為考證。歷代佚亡典籍，猶多附此而存。豈惟道教門庭之光輝，亦是中華文化之遺產。」（《前中華全國道教會緣起》任繼愈先生認為：「道教典籍在中國文化寶庫的地位決不下於佛教，甚至更為重要。」（《道藏提要·存》）道經之中，包含中國古代政治、歷史、科技、宗教、經濟、文化、軍事等方面的大量文獻資料，其中哲學、倫理、醫藥。內丹、外丹、養生、易學、善學、美學、天文、地理、膳食、音樂、數術、方術、美容、建築、美術、歷算、冶煉、生物、服飾、民俗、旅遊、處世、神話、仙話等等內容，對於古老中華民族的政治生活、社會生活、家庭生活、個人生活和宗教信仰等，產生了廣泛而深入的影響。至今在普通的中國人身上多多少少仍可找到道教文化投下的影子，雖然他不一定信仰或了解道教。

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