高層次的善良，是不會讓自己吃虧

善良，無疑是最可貴、最美好的東西。正是因為它太美好了，所以需要理性光芒的照耀。所謂助人為樂，助人，自己也要快樂，那才是善的題中之意。損人利己，可謂惡，但也不是說善就要損己利人。這種對人性的考驗，本身就是一種缺乏理性的虛妄之想。

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前言：善良，無疑是最可貴、最美好的東西。正是因為它太美好了，所以需要理性光芒的照耀。

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1

春

天，孕育著生命、煥發著希望的季節。

一個小孩蹲在雞窩旁，出神地看著一個又一個雞蛋神奇地化作了小雞。

其中一個卻有些例外。或許是小生命有些羸弱，也或許是這個蛋殼有些堅硬。從小孔里分明能看到小雞渴望的眼神，還能聽到它焦急的叫聲，就是久久不見它破殼而出。

小孩生怕這個小生命會被永遠禁錮在這個蛋殼之中。

他小心翼翼地捧起來，慢慢地，一小塊一小塊地剝掉蛋殼。然而，它卻並未像其他見著第一縷陽光的雞仔一樣歡快而活躍，而是癱軟在地。

儘管在接下來的幾天里，小孩子對這個他親手迎接的小生命倍加呵護，但是，它還是死了。

我們總是驚嘆破繭成蝶的神奇與美麗，但是這種美麗有個前提：無論這個過程如何艱難，都必須是蠶蛹自己破繭。任何人的惻隱之心，都會扼殺這種美麗。

2

我們可以說幫小雞出生的小孩尚且缺乏常識，結果好心做了壞事。然而，類似的事情，卻並沒有因為智慧的增加而避免。

在遠古的希臘土地上，有一位英雄叫阿喀琉斯，容貌與本事均堪稱絕世，被奉為戰神。阿喀琉斯的母親是海神，父親卻有凡人血統。

母親為了讓阿喀琉斯擁有神一樣的不老之軀，在他剛出生的時候，每天晚上用天火對其烤煉。然而這一行為被阿喀琉斯的父親撞見了，他不忍心幼小的兒子承受這種痛苦。

母親只好就此作罷。

結果，阿喀琉斯凡是被天火烤過的地方都成了刀槍不入的精鋼不壞之身，唯獨剩下了腳踵。

後來，因為一個叫海倫的美女，特洛伊戰爭爆發。阿喀琉斯作為希臘聯軍的第一勇士，多次以一己之力，救希臘聯軍於危亡的邊緣。

然而，在一次戰役中，阿喀琉斯被敵人射中了腳踵。一代戰神，就因為父親的一念之仁，葬送了性命。

我們將這種善良稱之為「婦人之仁」。大概是因為慈母愛子心切，容易失去理性的判斷。然而，真正的善良總是需要理性的。

3

說到善良，很多人第一反應就是要「對別人好」，甚至是犧牲自己，為別人好。這恐怕是善良第一大誤區。

山西有一對普通的農村夫婦，男主人姓陳。年近四十，自己生養有三個孩子。

一天，陳先生在路上撿到一個殘疾女嬰，領回家餵養。

在接下來幾年的時間裡，陳先生陸陸續續又撿回了幾個被遺棄的孩子回家。當地民政局聽說陳家愛收養棄嬰，乾脆將福利院中沒人認養的孩子也送到了陳家。

26年的時間，陳家前後收養了四十個棄嬰。

原本就不富裕的家庭，為此承受了巨大的壓力。沒飯吃，找左鄰右捨去借，久而久之，大部分人都躲著陳家，不與之來往；家裡孩子太多，髒亂不堪，臭氣熏天，所有人都繞著走；自己親生的孩子也只好輟學，早早地接受社會的殘酷檢驗。

為此，長子和父母鬧矛盾，離家出走。

陳家人善良嗎？絕對善良。

他們的事迹可歌、可泣、可敬、可佩，但是未必可取。

對於那些棄嬰來說，陳家人自然是善良的；但對於自己的親生孩子來說，這何嘗不是一種殘忍！

況且，對於那些棄嬰來說，這樣的結局真的就是最好嗎？未必。

「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」

善良的第一層含義不是「利人」，而是「利己」，自己足夠好，不給別人添麻煩，這本身就是一種善良。

鼓吹毫不利己，專門利人的善良，是違背人性的，也是違背常識的。不是幻想，就是虛偽。

照顧好自己的同時，在能力範圍之內，再照顧別人，就是善良的第二重含義。

超出能力範圍的善良，是缺乏理性的，也許主觀是好的，但結局卻未必不是壞。

就如山西陳氏夫婦，收養四十個棄嬰，完全超出了他們的能力之外。不僅自己落得個眾叛親離，甚至勾起了當地民政局的「惰政」。

有些善良，可能就是惡的溫床。

4

充滿理性的善良，有時候甚至是冷酷無情的，然而那可能才是真正的大善。

隋朝吏部侍郎薛道衡曾經遊覽鐘山開善寺。在寺廟大殿之中，薛道衡問隨行的小和尚：「你能不能告訴我，為什麼金剛怒目圓睜，其他菩薩卻低眉善目啊？」

小和尚回答說：「金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」

一時惻隱，包庇惡人，看似小善，實則大惡；懲處罪犯，看似冷酷，實則大善。

對於恐怖分子，普京說：「原諒他們，是上帝的事情；而我們的責任就是送他們去見上帝。」

正義得以伸張，惡魔得以正法，就是最大的善。不要讓善良，成了助紂為虐，為虎作倀。

面對一個飢餓的人，有人給他一條魚，有人給他一根魚竿，帶他去河邊，教會他釣魚。前者看似善良，卻只能解決他一餐之飢；後者看似缺乏柔情，卻能保他從此一生免於飢餓之苦。

這是智慧，也是理性光環下善良的魅力。

「大仁不仁，大善不惠」，道家主張「上德不德，是以有德」、「上善若水」。這是善的最高境界。如陽光，如雨露，自得其樂，同時施惠於人。

5

所以，理性光芒照耀下的善，並不是一味對別人好，而是可以簡單分為三層含義。

第一層，利己，但不損人。最基本的善良，就是做好自己的角色，承擔自己的責任，不給別人添麻煩。做好自己，本身已是一種善良。

第二層，利人，但不以損己為代價。力所能及之處，不要吝嗇，無論是財富，是時間，還是精力，盡量與人方便。

所謂助人為樂，助人，自己也要快樂，那才是善的題中之意。損人利己，可謂惡，但也不是說善就要損己利人。這種對人性的考驗，本身就是一種缺乏理性的虛妄之想。

第三層，實現利人與利己的高度統一。

一心一意只努力做好自己，從來不曾想過要施惠於人，然而卻能行善於無形之中。如陽光普照大地，自己不失其樂，別人也能得惠其中。

我們必須理智地認識到，人生一切的付出，最終的受益者都將是自己，行善，也是如此。這就是人性。

坦誠面對人性，這本身就是最起碼的理智。

明白這個道理，既不用懊惱自己沒有成為「救世主」，會少些苦惱；也不用抱怨他人沒有捨己為人，會少些苛責。如此，生活就會多一份淡然與從容。

將這個道理教給下一代，他們的人生或許就能多點坦誠和陽光。