錢遜：中華文化的一個中心議題是講做人的道理

中華文化的一個中心議題是講做人的道理

文/錢遜

中華文化博大精深，內容豐富，傳承弘揚優秀傳統文化，要把握本末主次方能事半功倍。

當前應以學習傳承中華文化關於做人的道理，重建中華文化人生理想信念、道德信仰為中心，以重現中華禮義之邦的形象為目標。或者說，進行一次全民學做人的再教育;「建設中華民族共有的精神家園」。這可以從三個方面來說明。

首先，傳統文化的特質就在重道德。《大學》說，「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」，是最簡明的表述。

中華民族歷史文化發展，也充分表明了這一點。在長期的歷史發展中，中華文化關於為人之道的思想，如孔子、儒家提出的「仁以為己任」，「修己安人、安百姓」的人生理想追求，「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」的忠恕之道，以及孝、悌、忠、信，溫、良、恭、儉、讓等道德要求，為人們所繼承，成為中華民族的集體意識，民族的文化傳統。世代傳頌，家喻戶曉，代表著中華民族精神的一些名言，如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，「天下興亡，匹夫有責」，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」等等，正是儒學倡導的為人之道最高的、集中的體現;中國民間孝悌忠信禮義廉恥，忠孝仁愛信義和平的道德風尚，也是儒學為人之道在普通人日常生活中的具體表現。

這些思想培育了無數志士仁人，英雄豪傑，成為中華民族的脊樑，支撐了民族的發展;也塑成了中國人的精神品格，使我們贏得了禮義之邦的美名。傳統文化關於為人之道的思想，是中國人生活方式的精神表現，中華民族民族精神的思想基礎，世代中國人安身立命的精神家園之所在。

再從兩個典型人物看。文天祥就義前在腰帶上寫下遺言：「孔曰成仁，孟曰取義；讀聖賢書能，所學何事?惟其義盡，所以仁至。而今而後，庶幾無愧。」他一輩子讀聖賢書，所追求的是孔孟所說「成仁取義」的理想境界。最後回顧一生，自信已經做到，寬慰地感到「庶幾無憾」。

顧炎武在滿清代明之際說：「有亡國，有亡天下。……易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人獸相食，謂之亡天下。……知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！」以維護社會道德風氣，保天下為己任。又說「愚以為聖人之道如之何?曰『博學於文』，曰『行己有恥』」。他也是以學為君子，傳承文化，維護社會道德風氣為儒學的根本精神。

總之，中華文化的特點，它的中心是講做人的道理。我們今天弘揚中華文化，進行這方面的教育，首先要把握這一點。

其次，當前全球和國內社會現狀。當今世界，面臨多方面的威脅人類生存的危機。精神危機是其中之一。個人第一、利益至上的價值觀充斥浸潤於社會，成為紛爭、衝突以至戰爭的根源。中華文化所倡導關於做人的道理，關於人生理想、意義的思想，崇德樂群的價值觀，蘊含著可以解決我們社會上的弊病的良方，無論對於中國還是世界，都具有重要意義。這是當今傳承和弘揚中華傳統文化要關注的基本問題。

再次，我們教育對象的現狀。「個人第一，利益至上」的價值觀正是導致諸多不良現象的思想根源。這是教育立德樹人面對的首要問題，也是傳統文化教育所要面對的首要問題。引導學生正確認識物質和精神，個人和群體的關係，繼承中華文化「崇德樂群」的優秀傳統，擺脫「個人第一，利益至上」價值觀的影響，樹立正確的人生觀和價值觀，應該是傳統文化教育的中心目標和任務。

有一種觀點，認為教育的目標應該是讓學生「完成你自己」或「做最好的自己」、「做最好的我」。中華傳統教育就是要幫助人懂得做人的道理，樹立正確的人生觀、價值觀，超越禽獸的境界，成為堂堂正正的、真正的人。把目標歸於個人利益上，不利於引導社會公眾樹立健康的人生觀、價值觀。在討論和進行傳統文化教育的過程中，對這樣的問題需要認真思考、討論，予以辨明。