一城一城隍，到底有多少城隍爺？

「一城一城隍」，相信走到過中國很多城市的人都有這樣的一種觀感，城隍文化是中國道教文化里很重要的一個部分，也是最普及最生活化的一種方式，比如城隍廟有廟會，有文化節，依託這樣的形式，老百姓更多的了解了道教中有關於城隍文化的一部分，但這並不是全部，城隍文化除了娛樂的成分之外，還應該包含它深刻的歷史意義，緬懷作為城隍爺的歷史人物，也是我們傳統文化和歷史的一個契機。

「城隍」最早的文獻記載，可以追溯到《周易．泰卦》:「城復於隍，勿用師」；在古人心目中是護衛百姓安全，保佑一方的平安之神。城隍爺是中國民間宗教中相當為人所熟知的神祇之一，中國自唐以降，有德者死後為神的觀念被漸漸接受。唐朝姓李，對於也姓李的道教老祖極度推崇，而在《續道藏太上老君說城隍威應消災集福妙經》中提到的城隍二字，也在唐朝之後於中國各地成為家喻戶曉的信仰神祇。

對城隍神的崇拜是從對自然神的崇拜開始，相傳起源於神農氏炎帝，與農耕有關；作為城市的保護神從堯帝開始，與遠古「圍城」治水有關。城隍的崇拜首先是神的崇拜，然後從抽象的神轉變成具體的對國家，對百姓有貢獻的功臣及英雄人物的崇拜，再把有貢獻的功臣及英雄人物當做心目的神來祭拜。

很多年輕的一代或許已經不知道城隍爺的「身份」是多重的，比如安徽青陽城城隍廟的海瑞、遂昌城隍廟的史可法、定遠城隍廟的包拯、郾城城隍廟的岳飛、柳州城隍廟的柳宗元、上海城隍廟的霍光、北京城隍廟的文天祥等等。

城隍名人崇拜從春秋戰國起到清朝末分幾個階段，不同幾段的城隍有著不同的特點：

1.春秋戰國時期，中原大地，諸子百家，百家爭鳴，產生了許多文學家，軍事家，縱橫家，謀士等人才，諸侯國之間相互兼并，為了自己不同的政治立場和統治利益，他們施展各自才華，保護自己利益，逼退對方的侵略，這樣出現了「竊符救趙」的河南商丘市寧陵城隍廟信陵君魏無忌，治「巫」英雄河北臨漳縣城隍廟西門豹等；

2.守衛疆土、英勇捐軀 開國功臣（建國前，建國後）如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰國時代的春申君黃歇，封他為大將軍及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。五代時，南唐尤溪守將盧光與率兵來犯的閩將李仁達作戰，奮勇禦敵，決心與城工存亡。後因寡不敵眾。壯烈犧牲，他的4個兒子也跟隨英勇殺敵。後來閩地盡屬南唐管轄，朝廷下詔褒揚其功德，鄉人亦在縣城建廟，祀奉盧光尤溪城隍。

3.重民愛民，勤政善治 清官（為百姓死，工作死）浙江紹興城隍廟供奉的就是勤政愛民，有功於世的大將龐玉。福建都城隍廟，除主祀西漢御史大夫周苛外，還列祀了自唐至明的十三位有功名臣，其中列於顯赫地位的就是宋代名臣蔡襄。他兩度出知福州，並經過福州轉運使，曾為老百姓辦過不少好事，如興修興利，修復東湖，疏竣城內河道，下令植樹等等，他還重教興學，大力興辦學校，發展教育，並創辦醫院，以葯濟人。他所採取的興利除弊、薄息養民、重視農業、發展工商、革除陋習、整頓風尚等美德，受到群眾的廣泛稱道和愛戴，因此他死後，朝廷給他加增少師，賜縊總惠，閩人將他列祀於城隍廟，奉為神明。

4.明朝，朱元璋一統天下，把城隍祭祀上升至國家化祭典，滿朝官員上任首祭城隍以表勤政為民，奉公廉貞，故這個時期以「廉潔奉公，擁政愛民」的「清官」為典範，世稱「一代清官---海青天」安徽青陽城隍廟海瑞，「兩袖清風，鐵面無私」的杭州城隍廟周薪，為民請命，捨生取義的浙江浦江城隍廟城隍周點，不畏權貴，擁政愛民的北京城隍廟城隍楊椒山，浙江金華湯溪城隍廟首任湯溪知縣宋約，死後留下兩隻破木箱，一箱舊書，一箱生前穿的舊衣裳等；另一條主線是以抗倭等民族英雄為歷史背景，抗倭英雄霞浦縣東關村義烏城隍廟戚繼光，「寧以失吾民，不得過雷池一步。「抗倭英雄長樂城隍廟城隍熊廷用，累積戰功，遷左翼大元帥的平海衛城城隍廟城隍周德興，「竭力死守者忠，全存祀者孝。吾願為忠臣，亦願爾為孝子，勿俾吾有遺憾。」永寧城隍廟尤天爵將軍；

5.清朝時期，沿用明朝封建體制，救災善款烏魯木齊城隍廟城隍紀永寧，一貫親民勤政，以德服人，頗得好評，「孝子、君子、才子」 有「張三子」美譽的桂林城隍張少儀，道光間總兵，鴉片戰爭爆發時任任福建水師提督，迎擊英艦，旋任江南提督，道光十二年與英艦力戰而死的上海城隍廟城隍陳化成；在西方科學影響下興起「洋務運動」，興國安邦，興辦造船廠，興辦工業產業，增興民族經濟，澳門城隍廟城隍張之洞等。

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