流沙河：古人只吃兩頓飯

詩經點醒第八講《汝墳》完整版之一

今天我要講的是這一首《周南·汝墳》：

遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄如調飢。

遵彼汝墳，伐其條肄；既見君子，不我遐棄。

「魴魚赬尾，王室如燬」；「雖則如燬，父母孔邇！」

這首詩非常簡單，但是這個從漢代以來，直到宋，直到清，都把它講得非常複雜，但可以說都講錯了，把一首很簡單的詩說得很複雜。

我們今天來講這首詩，就是要還原它的本來面目。

什麼叫周南？就是西周初年，周公和召公兩個人分管：召公管陝南、川北這一帶，召公所管的地區就叫召南，召南只是一個概念，地理上並沒有一個地方就叫召南；周南是周公所管的這一部分，在河南南部、湖北北部，名叫周南。周南，這個周是指的周公，南是指的漢水流域與長江流域。

《汝墳》這首詩是放到了《詩經》最前面《周南》的部分。從漢代起，儒生解釋這首詩，都說這首詩是在商朝末年——那個時候周民族還沒有統一天下——文王的德，文王的教育，以及他的影響順著漢水流域傳到長江流域來了。這是周人他們說的，不實在的，說他們文王的德傳得很遠，是一種想像之辭。

那麼，原來是怎樣講這首詩的呢？說是寫的一個君子也就是一個官員，他的太太去砍柴，她的夫君就是這個官員是紂王末年的一個大臣，正在出差，非常辛苦。紂王那時候是很可怕的年代，她的夫君在外面出差，替國家做事兢兢業業，生害怕犯了錯誤。

這個太太砍了柴回來，看到她的夫君還沒有回家，於是心頭就很惱火，叫「惄如調飢」。那麼「惄」是形容詞，人心裡很難受就叫「惄」。難受到什麼程度呢？難受到「如調飢」。歷來都是這樣解釋的，就說這個「調」字應該讀成「朝」（zhāo），「朝」就是早晨，就像早晨餓了那樣很難受，心頭很難受，就像早晨餓了一樣。

為什麼儒生會說餓就很難受呢？為什麼要特別說到早晨呢？是由於古代黃河流域只吃兩頓飯，第二頓飯天黑以前就吃了，吃了以後經過一個通夜，十二小時以後或者十三小時、十四小時了才吃早飯，所以早飯就特別餓，所以叫「朝飢」，所以這個「調」是借用來的「朝」。那時解釋《詩經》的人就沒有想過：那一個「朝」字早就有了，如果真是那樣，為什麼不直接用早晨那個「朝」，而要用「調」呢？

而且這個人的飢餓就是飢餓，沒有分不吃早飯的飢餓、不吃中午飯的飢餓、不吃晚飯的飢餓。飢餓有時候甚至並不是指某一頓飯，凡是經歷過20世紀60年代初期大飢餓過來的人都曉得不是某一頓之前餓，而是整天的那種飢餓感。這些都不管。

他們只是說這個太太終於回到家，看到她的丈夫還沒有回來。

然後第二段又是太太去砍柴，砍了柴回來就看到她的夫君回來了，她的夫君不但回來了，而且他不疏遠她，不拋棄她，她很喜歡。

然後又說的「魴魚赬尾」，「魴魚」就是我們現在說的，叫武昌魚，又叫團頭魴，說是長可以有一尺多，肉很鮮美的那種魚。說這個魴魚的尾巴紅了，為什麼呢？古人、漢代的儒生解釋這首詩說「魚勞則尾赤」，就是說魚在水裡面如果太勞苦了尾巴就會變紅。

流沙河，攝影：江樹

我覺得這個話實在說得笑人，我就不明白，魚又不做任何工作，有什麼勞苦不勞苦的可以講？但漢代的儒生就是說的「魚勞則尾赤」，那麼解釋這首詩就要順著這個意思：就說的她的君子——她的夫君在外面很勞累，說是魴魚勞累了尾巴就變赤，變成紅顏色。那麼她的夫君太勞累了，就是臉面上就會顯露各種疲倦的臉色。也不管這種解釋究竟說得通不，古人就是這樣子解釋的，說為什麼她的夫君那樣瘦，臉色難看成那樣子。他們就不想一想，用魚的尾巴紅，怎麼能跟她丈夫的臉色很難看、在外面累得很慘相比？兩個絕對合不攏。

但古人不管，他們就這樣說了。然後就說，原因找到了，「王室如燬」，「王室」就是公家，後來我們說皇室、皇家、王室、公家，公家的事情就是國家的事情現在很艱難，就好像失了火一樣，所以她的丈夫在外面很勞累。「雖則如燬」，國家的事情就像大火燒，很緊急。然後「父母孔邇」，但是老人公、老人婆，她丈夫的父親母親就在眼前這麼近，所以就說她的丈夫就不得不暫時拋開工作回來看他的父母。

（未完待續，場地提供：言幾又）

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【作者簡介】

流沙河| 騰訊·大家專欄作者，詩人。

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