《論語》中的五大職場秘訣

1、職場晉陞的兩個原則：不說錯話，不做錯事

晉陞之道就兩條，不說錯話，不做錯事。其實就一句：不犯錯。

說錯一句話，一百句對的話也挽回不了那影響。做錯一件事，也很難補救。對的收穫和錯的損失不對等。不犯錯就是對，比做對事重要。

子張學干祿。

子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

——《論語》

張居正講解說，你不要自己老想去謀職獲祿。若修養了自己的言行，人人都會喜歡你，名譽昭彰，必有人舉用你，何必自己成天惦記著呢！

程頤說：「修天爵則人爵至，君子言行能謹，得祿之道也。」

說話最好慢半拍，做事之前多想一想。這樣說話少過失，做事少後悔。

2、什麼樣的人可以提拔？

答：果決能斷，通達事理，多才多藝

季康子問：「仲由可使從政也與？」

子曰：「由也果，於從政乎何有？」

曰：「賜也可使從政也與？」

曰：「賜也達，於從政乎何有？」

曰：「求也可使從政也與？」

曰：「求也藝，於從政乎何有？」

——《論語》

季康子，是魯國大夫，問孔子幾個弟子的才幹，能不能做官任事。推測這段對話發生的時間，是在前面說的孔子在陳國，魯使來召冉求回國做官。孔子說，「歸與！歸與！」我也不流浪了，放棄自己執政的夢想，回魯國一心傳道育人了。回去之後，季康子問他的弟子中還有什麼可用之材，與他的一段對話。

先問仲由，仲由能管理政事嗎？再問端木賜，再問冉求。孔子都給予了肯定的回答，「於從政乎何有」——從政有何不可呢？不過三個人的特點不一樣，孔子分別給予了「果」「達」「藝」的鑒定。朱熹註解說：果，是有決斷；達，是通事理；藝，是多才能。

什麼樣的人可以提拔？張居正對這一段的解讀最準確、最權威，因為他是中國歷史上最成功的執政宰相之一。

張居正的觀點概括起來就是：果決能斷，通達事理，多才多藝——這就是可以提拔的三條標準。

如果一個人，這三條標準都具備，他做起工作來是個什麼狀態呢？史書上誇讚名臣能吏，經常有一個特別形象生動的詞，四個字：剖決如流。那種感覺，特好！

3、要領導客戶，不要搞定客戶。

要領導你的領導，而不要搞定領導

子曰：「事君，敬其事而後其食。」

——《論語》

孔子說，事君之道，先當敬那職事，守那職責，把食祿的心放在後。

這句要好生體會，不是簡單地說，「先把活干好，再說拿錢的事」。不是幹事和拿錢的先後，這不是重點，也不解決問題，是心的先後。

我們平時工作中，這樣的情況很多很多。幹活，領導說怎麼干我就怎麼干；方案，客戶說怎麼改我就怎麼改。這就是把自己的原則、職責、價值都丟掉了，自己不尊重自己的專業，不尊重自己的職責，不尊重自己，也不尊重領導、客戶的託付。為什麼會這樣呢？因為把求祿之心放在先了。

所以我常說，要領導客戶，不要搞定客戶，要領導你的領導，不要搞定領導。

話說回來，你以為你搞得定嗎？領導說這麼干，他以為可以這麼干；客戶說這麼改，他以為可以這麼改；改過去之後，他發現又不對了。你跟著他轉圈，最後把自己的價值也轉沒了。

公司裡面也是一樣，一個公司大了，就會有官僚，就會有各種業績指標、內控流程，指標和流程，都不一定合理。而且你雖然說他不合理，你也說不出一個更合理的來。任正非說，公司里分出兩種人，一種是工作的人，一種是製造工作的人。工作的人，除了要完成工作，還要對付製造工作的人給他製造的工作。

這時候，你會發現，公司的同事，又分出兩種人，一種是循規蹈矩保護自己。錯了，我也是按領導要求來的。這種人，就是敬祿之人，時刻把求祿之心放在前，公司怎麼樣，不是我的責任就行。喬布斯在被史考利攆出蘋果公司之後，評論他和史考利之爭說，他是為了公司的發展，但沒人聽得懂。史考利的所有言行，都是圍繞自己的權位，結果他取得了勝利。就是這種情況。

4、保持對上級的敬畏

「君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。」

——《論語》

這是講孔子事君之禮。

孔子的兒子出生的時候，魯昭公送來一尾鯉魚，表示祝賀。孔子視為莫大榮耀，將兒子取名為孔鯉，以伯魚為字。這就是以君賜為尊、為榮了，到今天我們還知道這鯉魚之賜的故事。後世孔氏子孫諱鯉魚，稱為「紅魚」，祭祀也不殺鯉魚，用鯽魚，這就是仁君之賜了。

孔子說，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。這裡就是講畏大人，對上級保持敬畏，保持害怕。敬畏的是什麼呢？是任務，是職責，是使命，而國君、上級，就是那任務、職責、使命的人格化。我的能力始終是有限的，上級交辦的任務，不敢說過去事事都辦得讓他滿意，更不敢說下次一定能完成使命，怎麼能放鬆自己呢？

5、努力工作，等待被開除

子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」

——《論語》

子張問孔子：楚國執政，令尹子文，三次被進用為令尹，別人都羨慕他的尊榮，他卻並沒有沾沾自喜。同樣，三次被罷官，別人都替他惋惜，他卻毫無慍怒之色。而且每次都認認真真搞好工作交接，把舊日自己所安排的政事，一一仔細地告訴接任的新令尹。您怎麼評價他這個人呢？

孔子說，這個人哪，可以算是一個忠臣！一般人，都為自己升官發財，患得患失，嫉賢妒能。子文呢，真是實心為國，不貪念自己的名爵，只要有利於國家的政事。國君用我，我就認真干，國君不用我，我就認真交接，幫助繼任者順利接手，總之不能因為我，把工作耽誤了。

子張問，那這子文，他夠得上您說的仁的標準嗎？

孔子說：「未知，焉得仁。」

孔子說，那可不曉得，不能這樣就算仁吧！

「仁」是全德，是最高道德標準，孔子不肯輕易把這個鑒定給人的。就像前面孟武伯問仁，問孔子自己的弟子，子路、冉求、公西華，孔子一律給了「不知其仁也」的鑒定。

這子文的態度，其實在我們今天各個公司裡面很普遍，老闆要求高，變化快，還有各種公司政治。有的人，或為自己的待遇位置患得患失，或為怕擔責任不敢任事。而另一些人呢，你用我，我就給你干，不留一點餘力；你不用我，你一揮手，我就走，認真交接，不給你添一點麻煩。內心強大，實心辦事，勇於擔責。

他們的口號是：「努力工作，等待被開除！」

這是有人親口跟我說過的話，不同公司的、相互並不認識的兩個人，都是棟樑之才、柱石之臣，面對老闆要求高、變化快，分別說了同樣的話，所以我印象深刻。今天讀到子文，便想起這句話來。

最好的員工，是始終站在老闆的立場。當然，最好的老闆，是首先站在員工的立場。這就是儒家的君臣之道：「君待臣以義，臣待君以忠。」

選自：《華杉講透〈論語〉》

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