歷史上穿衣風俗的改變，竟然與王朝更替有著關聯！

在東漢末年，民間出現了奇裝異服。據《搜神記》載：「漢靈帝建寧年間（168—172），有男子穿衣服喜歡上長下短，女子穿衣服喜歡長裙短衣，這是陽氣沒有下而陰氣沒有上，天下不會太平的。」果然在漢靈帝之後便有董卓之亂，乃至曹操、劉備、孫權三國鼎立，及至改朝換代，三國歸晉。劉氏天下易手曹氏，曹氏天下又易手司馬氏家了。

在明朝末年，民間的奇裝異服層出不窮，特別是穿碎布衣服很流行。據清人劇作家李漁在《閑情偶寄》中說：

風俗的改變，常常關聯著一個朝代的天數。這種碎布衣服的流行，不是始於現在，而是從崇禎末年就開始了的。我當時見到就很奇怪，曾對人講過：「衣服沒有緣由地變樣，好像受了某種神秘力量的指使。天下該不會有土崩瓦解的災禍吧？」沒多久，李自成的農民軍就到處點起了起義的烽火。現在大清王朝一統天下，鄰近國家紛紛來歸順，江山穩固。這種怪誕的衣服理所當然要廢除掉。

李漁所說的「碎布衣服」，是一種零拼碎補的衣服，俗稱水田衣。這種穿衣的風氣，李漁覺得是低下的。大概清政府接受了他的建議而封殺了這種奇裝異服。因此，我們到今天也還只能見到佛門中的和尚，才有資格披著這件百衲僧衣的袈裟。

當這件怪誕的衣服出現不久，明朝的朱氏江山也就易手給愛新覺羅氏家族了。

到了晚清，一個劃時代的不可比擬的奇裝異服，令清朝木立神痴。

與此同時出現的是，人們的思想意識也跟著在變遷——「朝也者，一家之私產也，國也者，人民之公產也。」（梁啟超語）也即是說，「異」服等於「易」服，而「易服」的同時，將意味著「易朝」，但這個時代，已不再是以「朝」易「朝」的舊概念，而是以「朝」易「國」的新概念。

在光緒年間，出現了不少身穿奇裝異服的人。如被譽為資產階級女革命家的秋瑾，便是不穿旗袍而穿男人的長袍套馬褂衣服的女人，有時，她也穿著被改裝了的日本和服。而男人，穿外國人的西裝、穿日本的學生裝等現象也三三兩兩，到了清末民初的臨界點，一時蔚然成風。