流沙河：失戀的痛苦，豈是一頓飯能解決的？

詩經點醒第八講《汝墳》完整版之二

《周南·汝墳》：

遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄如調飢。

遵彼汝墳，伐其條肄；既見君子，不我遐棄。

「魴魚赬尾，王室如燬」；「雖則如燬，父母孔邇！」

認為《汝墳》描寫的是官場失意的解釋從漢代起，一直維持到清代，維持到清代儒生也不管這麼解釋究竟通不通，而且這個解釋一直維持到現代，都沒有把這首詩弄清楚是怎麼一回事。直到上個世紀80年代，貴州人民出版社出版《詩經全譯》，也選了這首詩，我們看它怎麼翻譯的，我把它的白話念給大家聽：

「順著汝水河岸走」，對的，「遵彼汝墳」，「汝」是一條河，什麼叫「墳」呢？「墳」的古音讀「盆」，就是坡坡，沿著汝水岸邊那個坡坡上。「伐其條枚」，我到這個坡坡上去砍樹枝條，大的叫「條」，細的叫「枚」，粗的枝就叫「條」，細的枝就叫「枚」。為什麼砍細的呢？是因為做柴燒。

那麼就是「順著汝水河岸走，砍了樹榦又砍枚」，這點已經就不對了，因為條不是樹榦，樹榦是樹身，砍樹榦那是伐木，那就不是砍柴了，那是砍下來拿來做材料的。「條」是條，條是長到上面，分了杈的，上面才叫「條」，砍柴都是砍條和砍枚，沒有哪個把樹榦砍了。這個翻譯就已經不對了。

然後就是：「順著汝水河岸走，砍了樹榦又砍枚，還看見我那個人」，回到家中我又看見那個人，叫「既見君子」，「好比清早未進食」，就說我砍了木頭回來，「還」，我回來了，還沒有看到君子，我就像早晨那麼餓，「好比清早未進食」。

第二段，「順著汝水河岸走，砍了枝條做柴火」——「遵彼汝墳，伐其條肄」，「肄」也是細的枝，它的意思跟「枚」一樣的，只是拿來押韻，「枚」是原來拿來跟「飢」兩個押韻的，「肄」是拿來跟「棄」兩個押韻的，意思都一樣，「砍了細枝做柴火，已經看見那個人」，就「既見君子」了，「不曾遠離拋棄我」，他沒有拋棄我。

然後，「魴魚勞累尾巴紅，王室差遣烈火荼」，就說我的丈夫出差，那個一天到晚就像生活在烈火中一樣，急急忙忙的，工作太累。「雖然差遣如烈火，父母近在要供奉」，就說的我的丈夫還是不管你那麼多的工作，他的父母就在這裡，我要回去供養他們。

整首的詩就完了，照這樣解釋，其實不知道說的是什麼。

流沙河，攝影：方正

照說，如果詩都寫這麼差，怎麼孔夫子會把它選進來呢？前前後後不知道說了啥，我們就不管它的。古代從漢代起就是這樣講的，我們管不著它，我們按照我們的講。

汝水，走陝南流到河南南部，一條河。「墳」，墳是坡，因墳的古音是「盆」，「盆坡，盆坡」，它們叫雙聲，「盆坡，盆坡」，都是「p」開頭的，就是「坡」，但古代沒有「坡」這個字，就用「盆」。「伐其條枚」，這個「枚」要讀成「mí」，「遵彼汝墳，伐其條枚（mí）；未見君子，惄如調（zhāo）飢」，「飢」和「枚」（mí）就是押到了韻了。

那麼，她就是明明是去砍柴，在汝水岸邊那個坡坡上。汝水又在哪裡呢？現在的河南駐馬店，古代叫汝南，所以汝水，這首詩的背景是在河南的西南部，在那裡砍了柴，「未見君子」。什麼是未見君子？非常簡單，她跟一個青年男子有約會，就在這個汝墳樹林裡邊。她是去砍，砍了（柴），怎麼看見他沒有來！就這麼簡單，他們是在講戀愛。這君子哪裡是什麼丈夫嘛，看到他沒有來的時候，「惄」，心頭就難受，難受得，按照漢代的儒生說，難受得就像沒有吃早飯。天呢！大家凡是失了戀的都曉得，那種痛苦豈是你一頓早飯沒有吃的那種痛苦。所以這個話不能夠這樣講。

（未完待續，場地提供：言幾又）

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54、《流沙河：古人只吃兩頓飯》

【作者簡介】

流沙河| 騰訊·大家專欄作者，詩人。

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